耕御路
即将亡国的预兆。《晋书.五行志》“太和末,童谣曰:‘犁牛耕御路,白门种小麦。’及海西公被废,百姓耕其门以种小麦,遂如谣言。”
即将亡国的预兆。《晋书.五行志》“太和末,童谣曰:‘犁牛耕御路,白门种小麦。’及海西公被废,百姓耕其门以种小麦,遂如谣言。”
宋.乐史《杨太真外传》:“上皇登沉香亭,诏太真妃子。妃子时卯醉未醒,命力士从侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。上皇笑曰:‘岂是妃子醉,真海棠睡未足耳。’”太真即杨贵妃,初为寿王妃,后为女
《书.周官》:“曰唐 虞稽古,建官惟百,内有百揆四岳,外有州牧侯伯。”后因以“岳牧”泛称封疆大吏,辅国贤臣。《后汉书.班彪传》:“于是三事岳牧之僚,佥尔而进。”宋范仲淹《青州谢上表》:“海 岱之区,地
源见“王霸惭”。形容生活清贫,愧对别人。清程先贞《暮春雨后遣怀》诗:“妇拙怜司马,儿痴愧令狐。”
《易.剥》:“剥床以足,以灭下也。”陈梦雷浅述:“侵灭正道,自下而上也。”又:“剥床以肤,切近灾也。”陈梦雷浅述:“阴祸已迫其身也。”后以“剥床”称残害忠良或迫身之祸。明 邵璨《香囊记.赏雪》:“我和
《史记.周本纪》:“武王渡河,中流,白鱼跃入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上复于下,至于王屋,流为乌,其色赤,其声魄云。”南朝.宋.裴骃《史记集解》:“郑玄曰:‘《书说》云乌有孝名。武王卒父大业,
《仪礼.丧服》:“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子,故父者子之天也,夫者妻之天也。”后因以“移天”谓女子出嫁。《隋书.王谊传》:“〔御史大夫杨素劾谊曰:〕窃以虽曰王姬,终成下嫁之礼,公则主之,犹在移天之义
《汉书.艺文志》:“《史籀》十五篇。注:周宣王太史作大篆十五篇,建武时亡六篇矣。”“《史籀篇》者,周时史官教学童书也,与孔氏壁中古文异体。”《晋书.卫瓘传》附《卫恒传》:卫恒《四体书势》:“昔周宣王时
同“老马识途”。清 叶承宗《新水令.病中洗足》套曲:“不亏你老马知途,怎能勾引入神堂?”
比喻虽多而无益,加:敷。清代翟灏《通俗编.妇女.脂粉加丑面》:“《唐子》引谚曰:‘脂粉虽多,丑面徒加;膏泽虽光,不可润草。’”
源见“推敲”。形容苦心斟酌诗句。唐郑谷《次韵和王驾校书结绶见寄之什》:“勤苦常同业,孤单共感恩。醉披仙鹤氅,吟扣野僧门。”