《诗．召南．羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。”毛传：“素，白也。紽，数也……大夫羔裘以居。”孔颖达疏：“毛以为召南大夫皆正直节俭……既外服羔羊之裘，内有羔羊之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行。”后因以“羔羊素丝”为称誉士大夫正直节俭，内德与外仪并美。明唐顺之《与吕通竹屿书》：“用于世则为羔羊素丝之风，不用于世则励蔬食饮水之志。”
并列 称誉士大夫正直节俭，内德与外仪并美。语本《诗经·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽;退食自公，委蛇委蛇。”毛传：“小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。”孔颖达疏：“毛以为召南大夫皆正直节俭。言用羔羊之皮以为裘，缝杀得制，素丝为英饰，其紽数有五。既外服羔羊之裘，内有羔羊之德……言其行服相称，内外得宜。”[例]《将相和》中的蔺相如，可以称得上是一个～的文官。△褒义。用于描写勤俭作风。
《庄子．大宗师》：“真人之息以踵，众人之息以喉。”踵息，气息从脚踵中来。后以指炼气养生之法。宋苏轼《蔡州道上遇雪》诗：“平生学踵息，坐觉两?温。”亦指呼吸徐缓深沉。宋陆游《独学》诗：“踵息无声酣午枕，
《诗经．大雅．大明》：“造舟为梁，不显其光？”《晋书．杜预传》：“预又以孟津险渡，有覆没之患，请建河桥于富平津。议者以为殷周所都（都，此指城邑），历圣贤而不作者，必不可立故也。预曰：‘“造舟为梁”，则
原指射箭技艺高超，每一次都能命中目标。后泛指料事有充分把握。公元前281年，秦国名将白起率兵攻魏。苏秦的弟弟苏厉对西周君说，打败韩魏之师，杀死魏将犀武，攻取赵国蔺、离石和祁三县之地，都是白起干的。现在
源见“乘槎”。指传说中乘槎到天河之人。唐韩琮《兴平县野中得落星石移置县斋》诗：“几逢疑虎将，应逐犯牛仙。”
玄：幽昧深远。原为道家语，指“道”的微妙无形。妙：精微，奥妙。 幽深又幽深，它是一切奥妙的总门。 意谓幽隐无形之“道”，是产生天地万物的根源。语出《老子》一章：“无名，天地之始；有名，万物之母。故
唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”后以“取法乎上，仅得乎中”谓做事要高标准严要求。清李渔《凰求凤．筹婚》：“古语说得好，取法乎上，仅得乎中，要选第一等的才郎，到其间只好得
宋．计有功《唐诗纪事》卷六十九：罗隐字昭谏，余杭人。初次赶考，途经钟陵，风华正茂，与歌妓云英颇相得，云英亦正妙年，色艺俱绝。十二年后，罗隐再次落第，路过钟陵，又与云英相遇。“一日，讥隐犹未及第，隐嘲之
同“氤氲大使”。清李渔《怜香伴．搜挟》：“莫道姻缘是偶然，红丝端的暗中牵。自家氤氲使者便是。”见“氤氲大使”。清·李渔《怜香伴·搜挟》：“莫道姻缘是偶然，红丝端的暗中牵。自家～便是。”【词语氤氲使者】
源见“鸿门宴”。借指危难。唐李白《赠张相镐》诗之一：“佐汉解鸿门，生唐为后身。”【词语鸿门】 汉语大词典：鸿门
源见“画虎不成反类狗”。比喻好高骛远，终无成就。明陶宗仪《辍耕录．写山水诀》：“黄子久散人……画山水宗董 巨，自成一家，可入逸品。其所写山水诀，亦有理致。迩来初学小生多效之，但未有得其仿佛者，正所谓画