绍述之政
宋神宗时,王安石为相,创行新法,不久废除。后哲宗时,章惇入相,复行王安石新法,历史上称为“绍述之政”。绍述:续承。哲宗亲政,次年改年号为绍圣,表示“绍述”神宗的新法。见《宋史纪事本末.卷四十六.绍述》。
宋神宗时,王安石为相,创行新法,不久废除。后哲宗时,章惇入相,复行王安石新法,历史上称为“绍述之政”。绍述:续承。哲宗亲政,次年改年号为绍圣,表示“绍述”神宗的新法。见《宋史纪事本末.卷四十六.绍述》。
源见“三鳣集”。指登公卿高位的吉兆。唐骆宾王《上齐州张司马启》:“于是翔鳣应符,观光上国;飞龙成卦,利见大人。”
源见“藐孤”。谓幼年丧父,失去依靠。《晋书.杜有道妻严氏传》:“年十三,适于杜氏,十八而嫠居。子植、女韡并孤藐。”唐陈子昂《为宗舍人谢赠物表》:“孤臣不天,早失父荫,兄弟孤藐,并未成人。”亦泛指年幼的
源见“颜阖逾墙”。谓逃禄隐居。《老残游记》二回:“试问,与那凿坏而遁、洗耳不听的有何分别呢?”连动 坏,通“培”、“坯”,屋的后墙;遁,逃走,隐藏。隐居不仕。语本《淮南子·齐俗训》:“颜阖,鲁君欲相之
德:旧指仁政。险:指天险。 意谓国家的巩固在于推行仁政,而不在于凭恃天险。语出《史记.吴起列传》:“(魏)武侯浮西河而下,中流顾而谓吴起曰:‘美哉山河之固!此魏国之宝也。’起对曰:‘在德不在险’。”
毋:不要。也写作“无”。金玉:用作动词,宝贵,珍贵。音:音讯。遐心:疏远的心。 别惜墨如金,不跟我来信,对我有疏远之心。 表示希望与对方保持通讯联系。语出《诗.小雅.白驹》:“毋金玉尔音,而有遐心
《后汉书.荀爽传》:“爽字慈明,一名谓。幼而好学,年十二,能通《春秋》、《论语》。太尉杜乔见而称之,曰:‘可为人师。’爽遂耽思经书,庆吊不行,征命不应,颍川为之语曰:‘荀氏八龙,慈明无双。’爽出仕后,
同“肥马轻裘”。宋辛弃疾《水龙吟.题瓢泉》词:“且对浮云山上,莫匆匆,去流山下。苍颜照影,故应流落,轻裘肥马。”见“裘马轻肥”。[例]别看他现在这副穷酸相,他年轻时可阔着呢,~,妻妾成群。【词语轻裘肥
《诗.豳风.狼跋》:“公孙硕肤,赤舄几几。”几几,鞋头尖而上翘。后以“几舄”称大官的鞋。明张居正《祭封一品李太夫人文》:“履姬公之几舄,奏崇伯之虏功。”【词语几舄】 汉语大词典:几舄
南唐.沈汾《续仙传.殷文祥》:“殷七七,名文祥,又名道筌,尝自称七七,俗多呼之。不知何所人也,游行天下,人言久见之,不测其年寿……周宝旧于长安识之,寻为泾源节度使,延之礼重……鹤林寺杜鹃高丈余,每春末
送往者,迎来者,对来去的人都热情接待。《礼记.中庸》:“送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也。”并列 ①送走离去的人,迎接前来的人。指应酬客人,接送官员。语出《礼记·中庸》:“送往迎来,嘉善而矜不能,