《后汉书．朱晖传》注引《韩诗外传》：“禽息，秦大夫，荐百里奚而不见纳。缪公出，当车以头击闑（注：音niè，门橛，门中央所竖的短木），脑乃精出（《后汉书．孟尝传》注引《韩诗外传》作‘播出’），曰：‘臣生无补于国，不如死也。’缪公感寤，而用百里奚。秦以大化。”按：此则，《韩诗外传》附于“补逸”中。另《文选》卷五五晋．陆机《演连珠》第十二首注引《韩诗外传》与此情节不同，其文曰：“禽息，秦人，知百里奚之贤，荐之于穆公。为私，而加刑焉。公后知百里奚之贤，乃召禽息谢之’禽息对曰：‘臣闻忠臣进贤不私显，烈士忧国不丧志。奚陷刑，臣之罪也！’乃对使者以首触楹而死。以上卿之礼葬之。”
秦秋时，秦大夫禽息，以死向秦缪公推荐贤人百里奚，后缪公用百里奚为相，秦因而称霸于当世。后因用为不惜献身举荐贤才之典。
唐．张九龄《上姚崇书》：“禽息之首，为知己而碎；豫让之身，感国士而漆。”明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“朱云折槛，禽息击车。”
同“铜柱标”。明汤显祖《紫钗记．高宴飞书》：“金汤生气象，迥铜标；图画在麒麟，第一高。”
《世说新语．德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”东汉陈寔的两个儿子陈元方和陈季方，是不相上下的两位贤人。后因以“二难
比喻得到的少，失去的多。《老子》第六十九章：“用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行。”唐代韩愈《上兵部李侍郎书》：“进寸退尺，卒无所成。”并列 进了一寸而倒退了一尺。①比喻得到的将抵
《晋书．张华传》：“华大喜，即补焕（注：雷焕）为丰城令。焕到县，掘狱屋基，入地四丈余，得一石函，光气非常，中有双剑，并剑题，一曰龙泉，一曰太阿。”传说吴未灭时，张华夜观天象，见斗牛二星之间有紫气。吴灭
同“青藜灯”。清陈鹏年《冬日感怀》诗之二：“直庐夜检青藜照，讲幄朝呈《白虎通》。”
《书．酒诰》：“古人有言曰：‘人无于水鉴，当于民鉴。’”《北堂书钞》卷一三六引汉荀悦《申鉴》：“君子有三鉴：鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜。”今本《申鉴．杂言上》文与此异。《新唐书．魏徵传》：“帝(唐太宗)后
《书．大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”宋儒把以上十六字看作是尧、舜、禹心心相传的个人道德修养和治理国家的原则。“危微精一”则是十六字心传的省称。明谢肇淛《五杂俎．事部一》：“唐
《孟子．梁惠王上》：“（齐宣）王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（往）？’对曰：‘将以衅钟（宰杀祭钟）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫（hú sù，因恐惧而发抖），若无罪而就死地。’对曰
源见“樗栎”。喻无用之材。宋张炎《风入松．听琴中弹樵歌》词：“颇笑山中散木，翻怜爨下劳薪。”
源见“歌五袴”。指惠政给人民带来福利。宋苏舜钦《送杜密学赴并州》诗：“黠吏腹心溃，疲民襦袴温。”