源见“食无肝”。谓在生活上烦扰地方官。唐王维《赠房卢氏琯》诗：“或可累安邑，茅茨君试营。”
同“分镜”。宋吴潜《水调歌头．夜来月佳甚呈景回自昭二兄戊午八月十八日》词：“问渠侬，分玉镜，断金钗。”
原作“开卷有得”(事迹见前“不求甚解”条)开卷：打开书本，指读书。谓读书有益处。陶渊明辞官隐居，过着寄情山水，有酒辄醉的闲雅生活，不觉老之将至，便给孩子们写信训戒道：“天地赋于人生命，有始有终，我年过
《列子．周穆王》：“籍带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞。”后因以“衔发”为做梦之典。唐 贾?《庄周梦为蝴蝶赋》：“梦也者，不期而会；飞也者，以息相吹。岂衔发之能诊，盖忘蹄之可知。”【词语衔发】 汉语大
源见“王粲登楼”。喻指羁旅异乡，有负相思之情。王粲，字仲宣。清袁于令《西楼记．虚讣》：“可惜那于叔夜国士才，只为相思郁未解，怎把他肺腑调和，怎奈他心病难猜，欠些仲宣登楼债，要同尾生桥边待，抱恨红泉堪痛
唐代白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，来，惊破《霓裳羽衣曲》。”五代刘昫《旧唐书．安禄山传》：天宝十四载，“十一月，反于范阳，矫称奉恩命以兵讨逆贼杨国忠。”渔阳，唐代郡名、属范阳节度使统辖。安禄山在
同“鸠居鹊巢”。《醒世恒言．张孝基陈留认舅》：“若是小婿承受，外人必有逐子爱婿之谤。鸠僭鹊巢，小婿亦被人谈论。”见“鸠居鹊巢”。《醒世恒言》卷17：“若是小婿承受，外人必有逐子爱婿之谤。～，小婿亦被人
《世说新语．方正》：“阮宣子（修）论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪！’”《晋书．阮籍传》附《阮瞻传》：“瞻素执无鬼论。”晋人阮修、阮瞻都
隋代丁六娘有《十索》诗十首，每首末句为“从郎索……”。如“从郎索衣带”、“从郎索花烛”、“从郎索红粉”、“从郎索指环”等语。今存四首，见《乐府诗集．近代曲辞一》。旧因以为妓女争索缠头（财物）之辞。主谓
源见“折胶”。极言天气寒冷。宋苏轼《磨衲赞》：“折胶堕指，此衲不寒；烁石流金，此衲不热。”宋周密《齐东野语．曝日》：“《冬日初出铭》曰：‘折胶堕指，梦想负背。’”并列 折，断;胶，胫骨，指脚;堕，掉、