《太平御览》卷五一引《阙子》：“宋之愚人得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人端冕玄服以发宝，华匮十重，缇巾什袭。客见之，卢胡而笑曰：‘此燕石也，与瓦甓不异。’主人大怒，藏之愈固。”后以“燕石妄珍”喻妄视无用之物为珍宝。唐刘知幾《史通．人物》：“若愚智毕载，妍媸靡择，此则燕石妄珍、齐竽混吹者矣。”
主谓 典故出自《后汉书·应劭传》注引《阙子》：传说战国时宋有一愚人在燕拣到一块石头，以为是宝贝，包上十条丝巾，把它藏在十层的箱子里。自周而来的一位客人讥笑他。他的父亲大怒。自此，他把石头藏得更加牢固。后以“燕石妄珍”，比喻对无用的东西妄加珍惜。唐·刘知几《史通·人物》：“若愚智毕载，妍媸无择，此则～，齐竽混吹者矣!”△贬义。用于说明好坏不辨。 也用作谦词。→ 敝帚自珍 ↔黄钟毁弃
源见“挽鹿车”。借指贤妇鲍宣妻。清章学诚《文史通义．古文十弊》：“抑思善相夫者，何必尽识鹿车、鸿案？”【词语鹿车】 汉语大词典：鹿车
《礼记．学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之为务本。”后因以“先河”指本源、根本。清赵翼《寄题同年项任田青田居祠堂》诗：“探源溯先河，访逸搜小酉。”亦称凡事创导于先者。清陈康祺《
明末江南士大夫的政治集团。崇祯初年，一部分江南士大夫继东林党之后，纷纷组织文社。太仓(今属江苏)人张溥、张采等合并应社、几社、匡社、南社等江南文社，称为复社，提出复古兴学的口号，继东林党以讲学批评时政
源见“檄医头疾”。形容文章精辟动人。唐 李縠《浙东罢府西归酬别张广文皮先辈陆秀才》诗：“岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。”
《三国志．魏书．王粲传》：“初，粲与人共行，读道边碑，人问曰：‘卿能暗诵乎？’曰：‘能。’因使背而诵之，不失一字。”三国魏人王粲记忆力极好，他过目之后能背诵道旁碑文，一字不错。后用为咏强记或用为咏碑之
源见“燕市悲歌”。指荆轲与高渐离。借指任侠行义之士。清黄景仁《沁园春．王述庵先生斋头》词：“叹名场已醒，梦中蕉鹿；酒徒难觅，市上荆 高。”【词语荆高】 汉语大词典：荆高
源见“索米长安”。指俸禄。宋王安石《次韵酬昌叔羁旅之作》：“自索东方米，谁多季子金？”【词语东方米】 汉语大词典：东方米
《国语．国语上》：“周之兴也，鸑鷟（音yuè zhuó，凤之别名）鸣于岐山；其衰也，杜柏射王于鄗。”韦昭注：“三君云：‘鸑鷟’凤之别名也。’《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？”古人视凤
皂：通“槽”。牛和千里马同槽而食，比喻贤愚不分，所受待遇相同。宋代文天祥《正气歌》：“牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。”
源见“乘龙出鼎湖”。哀悼帝王、重臣去世。柳亚子《四月廿五日前明永历帝殉国纪念节也前十数日有滇中之捷感而赋此》诗：“魂依凤辇排阊阖，血洒龙髯泣鼎湖。”