南朝．宋．刘敬叔《异苑》卷三：“吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归……担出欲上吴王。夜泊越里，缆舟于大桑树。霄中（半夜），树忽呼龟曰：‘劳乎，元绪？奚事尔耶？’龟曰：‘我被拘絷，方见烹臛（音huò，作成肉羹），虽然，尽南山之樵（柴）不能溃我。’树曰：‘诸葛元逊（诸葛恪）博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安薄？’龟曰：‘子明（称桑）无多辞，祸将及尔。’树寂而止。既至建业，权命煮之。焚柴万车，语（禀说）犹如故。诸葛恪曰：‘燃以老桑树，乃熟。’献者乃说龟树共言。权使人伐桑树煮之，龟乃立烂。今烹龟犹多用桑薪。野人故呼龟为‘元绪’。”
后以“老龟不烂，移祸于桑”比喻祸患漫延，遭受株连。
明．冯梦龙《警世通言》卷十五：“老龟烹不烂，移祸于枯桑。”
污：一作“汙”。污下，不高洁。阿（ ㄜ ē ）：逢迎，曲从。好（ ㄏㄠˋ hào ）：爱好。 意谓即使污下，也不致迎合别人的爱好。 形容人的作风正派。语出《孟子．公孙丑上》：“宰我、子贡、有若
扰乱华夏，即扰乱中国。《书．舜典》：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄。”宄（ ㄍㄨㄟˇ guǐ 轨）：坏人。
扬镳：提起马勒口，驱马前进。指分路而行。也比喻志趣不同，造诣不同，各走各的路。郭沫若《海涛集．涂家埠》：“于是我们的交情便进了一境，由‘貌合神离’再变为‘分道扬镳’了。”亦作“分路扬镳”。《魏书．河间
《后汉书．徐稚传》载：徐稚字孺子，乃南昌高士，为太守陈蕃所礼重。陈蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，稚离去就把榻悬挂起来。又《陈蕃传》载：陈蕃再迁为乐安太守，又特为郡人高洁之士周璆置一榻，去则悬之。后因
《世说新语．德行》：“（汉末）管宁与华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异。华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者。宁读如故，歆废出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”“割席”与“断席”之
同“禹鼎”。清 杨潮观《快活山樵歌九转》：“也不见揶揄山鬼路逢迎，也不见禹王的神鼎。”
同“陈琳檄”。唐李峤《檄》诗：“曹风虽觉愈，陈草始知名。”
同“战胜得道肥”。南朝 宋谢灵运《初去郡》诗：“战胜臞者肥，止监流归停。”
见〔柔亦不茹，刚亦不吐〕。其他 刚也不吐，柔也不吃。比喻不怕强暴，也不欺侮弱小。语本《诗经·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。”《左传·文公十年》：“《诗》曰：～，毋纵
万寿：万年长寿。无疆：没有界限。康熙四十二年(1703年)正月，大学士和各大臣庆贺康熙皇帝五十岁生日，都进献“万寿无疆”字画条幅，皇帝拒绝接受条幅，只收他们写字的册页本子。【出典】：《清史稿》卷8《圣