《战国策．赵策三》：“卫灵公近雍疸（一作痈疽）、弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦（卫人）谓君曰：‘昔日臣梦见君。’君曰：‘子何梦？’曰：‘梦见灶君。’君忿然作色曰：‘吾闻梦见人君者，梦见日。今子曰梦见灶君而言君也，有说则可，无说则死。’对曰：‘日，并烛（照亮）天下者也，一物不能蔽也。若灶则不然，前之人炀（炙烤），则后之人无从见也。今臣疑人之有炀于君者也，是以梦见灶君。’君曰：‘善。’于是，因废雍疸、弥子瑕，而立司空狗。”
此事又见《韩非子．内储说上》。
战国时，卫灵公宠信倭臣雍疸、弥子瑕，使忠谏之路遭到了堵塞。卫人复涂侦，以梦见灶君为假说，以“炀灶”为比喻，陈说小人当道，使君主遭受蒙蔽，以至堵塞言路的危害，终于说服了卫灵公，废弃了雍疸、弥子瑕等一班奸宄之臣。
旧因以“炀灶”比喻佞臣当道，蒙蔽国君。
明．范世彦《磨忠记》十四“群忠会奏”：“俺做官的非图荣耀，君侧欲与除炀灶。”
若用“炀灶谏君”，则是指规劝亲贤臣，远小人。
源见“老莱娱亲”。指父母高堂。宋无名氏《满江红．寿富者七十》词：“愿彩庭、岁岁捧霞觞，倾仙液。”
宋．魏泰《东轩笔录》卷十一：“范文正公守边日，作《渔家傲》乐歌数阕，皆以‘塞下秋来’为首句，颇述边镇之劳苦。欧阳公尝呼为穷塞主之词。”塞主，指边州守军的主帅。宋代范仲淹守延州，作《渔家傲》词，极状西北
《世说新语．容止》：“海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举。”东晋会稽王司马昱每当朝会之时，总是朝服楚楚，神采奕奕，给人以朝霞升起之感。后因以喻仪度之爽朗。唐．李瀚《蒙求》：“周侯山嶷
同“庑下赁舂”。清 侯铨《清明日作》诗：“馀光犹凿邻家壁，浪迹休嫌庑下舂。”
参见：愚者千虑，必有一得见“愚者千虑，必有一得”。《汉书·韩信传》：“智者千虑，必有一失;～。”【词语愚者千虑，亦有一得】 成语：愚者千虑，亦有一得汉语大词典：愚者千虑，亦有一得
《左传．僖公九年》：“初，献公(晋献公)使荀息傅奚齐。公疾，召之，曰：‘以是藐诸孤辱在大夫，其若之何？’”孔颖达疏：“藐诸孤者，言年既幼稚，悬藐于诸子之孤。”后因用“藐孤”指幼弱的孤儿。清方文《田居杂
《老子》：“善人者，不善人之师也；不善人者，善人之资也。”后因以“师资”指教师或师生。《穀梁传．僖公三十二年》“晋侯 重耳卒”晋范宁注：“此盖《春秋》之本旨，师资辩说日用之常义。”杨士勋疏：“师者教人
古代传说安期生先生，曾在东海卖药，据说年有千岁，并与秦始皇相见交谈过。到西汉时，方士李少君对汉武帝说，他在海上见过仙人安期生先生，有神药，能治病，给他巨枣吃，有瓜那么大。安期生就是所谓的仙人，往来在蓬
见〔中心藏之，何日忘之〕。
源见“网开三面”。谓好生之德。唐吴兢《贞观政要．君道》：“乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。”戈直注：“三驱者，围合其三面，前开一路，使之可去，不忍尽物，好生之人也。”【词语三驱】 汉语