唐．杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。”后用“出山泉水”作为出仕做官的人，不再象未“出山”时那样清高纯洁的典故。偏正 出山，喻出仕，即做官。没做官时清白，一做官就不那么清白了。唐·杜甫《佳人》
与“困兽犹斗”的意思相近。《史记．樗里子甘茂列传》：“韩公仲使苏代谓向寿曰：‘禽困覆车。’”裴骃《集解》：“譬禽兽得困急，犹能抵触倾覆人车。”连动 禽兽在困急之中也能触覆车辆。比喻逼人太甚，会招来反抗
对和尚的称呼。明代杨慎《丹铅录》：“古今儒雅，多呼僧为支郎者。《高僧传》云：魏有三高僧，曰支谦、支谶、支亮。支谦为人细长黑瘦，眼多白而晴黄，复多智。时贤谚曰：‘支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。’”唐代韦庄
同“倒屣迎宾”。南朝 陈徐陵《答李颙之书》：“子桓虚坐，宁不敬期；伯喈倒屣，固以相属。”
同“驾鼓车”。明陈束《厩马赋》：“伯氏难遘，虑贾勇以招尤，甘专心而顺畜，虽驾鼓以犹任，况闻香而不齅。”【词语驾鼓】 汉语大词典：驾鼓
《列子．天瑞篇》：“子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。”战国时，列御寇隐居在郑国的一个果菜园子里，四十年无人知晓。后用为咏隐士之典。唐．李白《赠张公洲革处士》诗：“列子居郑圃，不
犹言头破血流。清 蒲松龄《聊斋志异．爱奴》：“岁杪，携珠盘至。生勃然忿极，姑听其算。翁又以途中日尽归于西，生不受，拨珠归东。两争不决，操戈相向，两人破头烂额而赴公庭焉。”并列 打破头额。语出《聊斋志异
汉．蔡质《汉官典职》：“尚书奏事于明光殿，省中画古烈士，重行书赞。”据唐．徐坚《初学记》卷十一引。据《汉官典职》载，汉代设尚书省，并在其厅壁上画有古代烈士的肖像。后将“画省”用作代指尚书省的典故。唐．
同“黄石略”。唐 李九龄《宿张正字别业》诗：“此时谁念孤吟客，唯有黄公一帙书。”
《逸周书．时训》：“处暑之日，鹰乃祭鸟。”朱右曾校释：“杀鸟而不即食，如祭然。”又《礼记．月令》：“〔孟秋之月〕凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟。”郑玄注：“鹰祭鸟者，将食之示有先也。既祭之后不必尽食