为天地树立养育万物之心，为人民树立准则，为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统，为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋．张载《张子全
可以同他达到某种成就，未必可以同他通权达变。 表示通权达变是治学的最高境界，一般人很难达到。语出《论语．子罕》：“子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”《三国志．魏志
源见“青蝇吊客”。慨叹身后萧条。清赵翼《吟芗殁于京邸其子孝方扶柩过扬》诗：“死有飞蝇吊，生常借马骑。”
《礼记．中庸》十三：“故君子以人治人，改而止。”宋．朱熹注：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”道：方法。意谓用那人整治别人的办法，反过来对付他本人。清．陈忱《水浒后传》第二十二回：“况这
同“爱屋及乌”。明徐渭《四声猿．女状元》三出：“如今人可讨爱乌因屋休承望，惟失火殃鱼你自当。”【词语爱乌因屋】 汉语大词典：爱乌因屋
同“朝衣东市”。唐杜牧《河湟》诗：“旋见衣冠就东市，忽遗弓箭不西巡。”
同“济胜之具”。清俞樾《春在堂随笔》卷五：“钓台、西台，两峰并峙，高出层霄，余无济胜具，不克登其巅。”【词语济胜具】 汉语大词典：济胜具
《晋书．庾峻传》附《庾敳传》：“敳（音ái峻子）有重名，为晋绅所推，而聚敛积实，谈者讥之。……时刘舆见任于越（司马越），人士多为所构，惟敳纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说越令就换钱千万，冀有所吝
形容不能自主，依赖别人生存，袁绍(?－202年)字本初，汝南汝阳(今河南商水县)人，累世显宦。灵帝时，为大将军何进属吏，与诛十常侍。董卓专权，出为渤海太守。初平元年(190年)纠集各路军阀，兴兵讨伐董
《论语．灵卫公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣！’”何晏集解：“滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。”后因以“斯滥”谓不自检束，胡作非为。晋陶潜《有会而作》诗：“斯滥岂攸志，固穷夙所