《吴越春秋．阖闾内传》：“阖闾既宝莫邪，复命于国中作金钩，令曰：‘能为善钩者赏之百金。’吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也，杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾，诣宫门而求赏。王曰：‘为钩者众，而子独
源见“乌头白，马生角”。喻指处于困境，愿望未能实现。唐元稹《韦兵曹臧文》诗：“鹏翼已翻君好去，乌头未变我何如？”
西汉权臣金日碑、张安世，贵戚许伯、史高的合称。《汉书·盖宽饶传》载：汉宣帝时，司隶校尉盖宽饶为人刚毅正直，刺举弹劾无所回避，敢于上疏谏争，而受人诋毁而遭贬黜。谏大夫郑昌上疏为盖宽饶说好话，其中有这样的
源见“苌弘化碧”。谓苌弘含冤，碧血如泪。唐曹唐《小游仙诗九十八首》之二九：“周王不信长生话，空使苌弘碧泪垂。”
同“饭颗瘦”。明李东阳《答奚元启四首次韵》：“老年正坐诗中瘦，尘世唯笑病里闲。”
原作“方以类聚，物以群分。”指人以职业不同而分别相聚，事物以种类不同而各自为群。后则泛指坏人互相勾结。《易经》上说，天在上尊贵，地在下卑贱，乾、坤两卦分别象征天地，即由此决定。天地之间，万物由卑下到高
《汉书．中山靖王胜传》：“众煦漂山，聚蚊成雷。”煦：吹气。漂：动。指众人吹气，能把大山吹动。后因以“众煦漂山”作为人多力量大之典故。柳亚子《胡寄尘诗序》：“士之夸毗无识者，辄从而和之，众煦漂山，群盲诧
《史记．张仪列传》：“陈轸曰：‘公何好饮也？’犀首曰：‘无事也。’”后因以“犀首”指无事好饮之人。唐韩愈《秋怀》诗之三：“犀首空好饮，廉颇尚能饭。”宋辛弃疾《瑞鹧鸪．乙丑奉祠归舟次馀干赋》词：“孰居无
源见“食其下齐国”。谓以游说取胜。宋苏舜钦《蜀士》诗：“掉舌灭西寇，画地收幽 燕。”
同“圯桥书”。宋苏轼《张竞辰永康所居万卷堂》诗：“留侯之孙书满腹，玉函宝方何用读。濠梁空复五车多，圯上从来一篇足。”