济西田
《左传.僖公三十一年》:“三十一年春,取济西田,分曹地也。使藏文仲往,宿于重馆。重馆告曰:‘晋新人得诸侯,必亲其共,不速行,将无及也。’从之,分曹地,自洮以南,东傅于济,尽曹地也。”
春秋时鲁僖公三十一年,鲁国获得济水西面的土地,这原是曹国的地方,是晋国瓜分给诸侯的。后遂用为瓜分来的土地之典。
唐.张聿《馀瑞麦》:“已闻天下泰,谁为济西天。”
《左传.僖公三十一年》:“三十一年春,取济西田,分曹地也。使藏文仲往,宿于重馆。重馆告曰:‘晋新人得诸侯,必亲其共,不速行,将无及也。’从之,分曹地,自洮以南,东傅于济,尽曹地也。”
春秋时鲁僖公三十一年,鲁国获得济水西面的土地,这原是曹国的地方,是晋国瓜分给诸侯的。后遂用为瓜分来的土地之典。
唐.张聿《馀瑞麦》:“已闻天下泰,谁为济西天。”
源见“瑶林琼树”。喻品行高洁、风神秀逸的人。唐刘长卿《别陈留诸官》诗:“不愧宝刀赠,维怀琼树枝。”唐钱起《离居夜雨奉寄李京兆》诗:“如何琼树枝,梦里看不足。”
源见“槁木死灰”。形容身体衰弱,意志消沉。明唐顺之《答茅鹿门知县》:“鹿门所见于吾者,殆故吾也,而未尝见夫槁形灰心之吾乎!”并列 形容身体极其衰弱,意志消沉。明·唐顺之《答茅鹿门知县》:“鹿门听见于吾
《新唐书》卷一九四《司空图传》:“图本居中条山王官谷,有先人田,遂隐不出,自目为耐辱居士。”唐.司空图隐居中条山,自号耐辱居士。因用为咏隐士之典。宋.陆游《剑南诗稿》卷十九《晓出东城马上作》诗:“耐辱
《易.旅》:“旅于处,得其资斧。”王弼注:“斧所以斫除荆棘,以安其舍者也。”陆德明释文:“子夏《传》及众家并作‘齐斧’。”齐,利。资斧本义为利斧。宋程颐《易传》解“得其资斧”为“得货财之资,器用之材”
欧阳修《归田录》:“邓州花蜡烛名著天下,虽京师不能造。相传是寇莱公烛法。公尝知邓州,而自少年富贵,不点油灯,尤好夜宴剧饮,虽寝室亦然烛达旦。每罢官去后,人至官舍,见厕溷间烛泪在地,往往成堆。”后以“然
源见“巫山云雨”。指传说中的巫山神女。喻指多情女。唐岑参《醉戏窦子美人》诗:“细看只似阳台女,醉著莫许归巫山。”唐孟浩然《同张明府碧溪赠答》诗:“自有阳台女,朝朝拾翠过。”【词语阳台女】 汉语大词
訑( ㄧˊ yí )訑:自得的样子。 自满自得的说话声音和面部表情会把别人拒于千里之外。 意谓任何骄傲自满的神情都会拉大与别人的距离。语出《孟子.告子下》:“夫苟好善,则四海之内皆将轻千里而来告
源见“乘槎”。喻指客人或客居者。唐罗邺《行次》诗:“路傍君子莫相笑,天上由来有客星。”明徐熥《访梅禹金秦淮客舍》诗:“舟过长干问客星,风流不用叹飘零。”《后汉书.严光传》:“〔严光〕少有高名,与光武同
生来就知道的是上等;学习然后知道的是次一等。 这是古代儒家所宣扬的唯心主义天才论。语出《论语.季氏》:“孔子曰:‘生而知之者上也;学而知之者次也;因而学之,又其次也。’”《颜氏家训.勉学》:“且又闻
职:常。外:指外事,外患。 谓考虑外界事务,也指究心国家外患。语出《诗.唐风.蟋蟀》:“无已大康,职思其外。”清.魏源《默觚下.治篇十一》:“朝野上下,莫不玩细娱而苟近安,安其危而利其灾。‘职思其居