《后汉书.袁绍传》:“十二年,曹操征辽西,击乌桓。(袁)尚、熙战败,乃与亲兵数千人奔公孙康於辽东。……康叱伏兵禽之,坐於冻地。尚谓康曰:‘未死之间,寒不可忍,可相与席。’康曰:‘卿头颅方行万里,何席之
在文雅的园囿里逍遥,在礼乐的场圃里飞翔。 表示具有高尚的情趣。语出《文选.扬雄〈剧秦美新〉》:“是以发秘府,览书林。遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。”李善注:“言以文雅为园囿,以礼乐为场囿。”南朝.
黄帝号“有熊氏”。《白虎通.号》:“黄帝有天下,号曰:‘有熊’。有熊者,独宏大道德也。”
见“焚膏继晷”。明·邵璨《香囊记·庆寿》:“青云梦杳,且就学趋庭,~。”【词语继晷焚膏】 成语:继晷焚膏汉语大词典:继晷焚膏
同“仗马”。明李东阳《宿刘谏议祠》诗:“海内鸣阳希世有,仗前喑马任人骑。”
比喻执拗的人。清代翟灏《通俗编.草木》引程伊川《语录》:“邵尧夫临终时,只是谐谑。某往视之,因警之曰:‘尧夫平日所学,今无事否?’答云:‘你道生姜树上生,我也只得依你说。’”主谓 比喻人性格执拗。清·
六经:古称《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为六经。 六经皆是史籍。此语揭开了儒家传统尊经的神秘面纱。语出明.李贽《焚书.读史.经史相为表里》:“经史一物也。故《春秋》一经,春秋一时之
同“洪乔掷水”。元朱希晦《寄周廷廷石》诗:“谁怜杜老常为客,我怪洪乔不寄书。”
用卑劣的想法去推测正派人的心思。度( ㄉㄨㄛˊ duó 夺):推测。语本《左传.昭公二十八年》:“愿以小人之腹为君子之心。”本意是说小人的肚子有吃饱满足之时,君子的心亦应如此。后来的用义是经引申的
同“渡虎”。北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》:“虽复兼能共治,未遣渡河之兽;烽柝是警,实扰移关之民。”