原指孔子用忠恕之道贯穿在一切事物之中。 后泛指一种思想或理论贯通始终。语出《论语．里仁》：“吾道一以贯之。”《汉书．王莽传上》：“而公包其始终，一以贯之，可谓备矣。”《艺文类聚》卷一二引晋薛莹《汉纪
相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以“划地为牢”指限制在一定范围内。周立波《暴风骤雨》第一部十六：“萧队长同意农会的意见，把韩家的人都划地为牢。”孙犁《澹定集．关于“乡土文学”》：“
宋．赵令畤《侯鲭录》：“杜牧之（唐诗人杜牧字）《和裴杰新．樱桃》诗云：‘忍去烹酥酪，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹。’遂知唐人已用樱桃荐（献）酪也。”樱酪，是用樱桃和以糖做成的果浆食品。此种食品唐
《世说新语．排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’”晋人陆云字士龙，荀隐字鸣鹤，二人均为才士。一次在张
谓桃花色红，白昼在日光照耀下，光彩炫目，黑夜则难见。而李花色白，白昼不显，在黑夜中泛出白光。北宋王安石《寄蔡氏女子》诗：“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。”宋代杨万里《读退之李花诗序》：“桃李岁岁同时并开，而
见“铄金毁骨”。明·王錂《春芜记·宴赏》：“事喜败而忌成，言铄金而销骨。”
源见“扬州梦”。感慨繁华虚幻如梦。表示对往事的沉痛回忆。宋姜夔《汉宫春．次韵稼轩》词：“扬州十年一梦，俯仰差殊。秦碑越殿，悔旧游、作计全疏。”
源见“女娲补天”。即女娲炼石补天。清赵翼《古诗十九首》之二：“是谓石补天，非天有破裂。”
师：颛孙师，即子张。商：卜商，即子夏。二人皆孔子弟子。 子张有些过分，子夏有些赶不上。 表示二者都有缺陷。语出《论语．先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’”元．陶宗仪《
同“连城璧”。北周庾信《拟咏怀》之十五：“欲竞连城玉，翻征缩酒茅。”【词语连城玉】 汉语大词典：连城玉