民之所欲,天必从之
百姓所要求的,上天必然听从。 意谓“天从人愿”。语出《书.泰誓上》:“天矜于民,民之所欲,天必从之。”孔安国传:“言天除恶树善与民同。”汉.王符《潜夫论.遏利》:“帝以天为制,天以民为心,民之所欲,天必从之。”
百姓所要求的,上天必然听从。 意谓“天从人愿”。语出《书.泰誓上》:“天矜于民,民之所欲,天必从之。”孔安国传:“言天除恶树善与民同。”汉.王符《潜夫论.遏利》:“帝以天为制,天以民为心,民之所欲,天必从之。”
源见“黄金台”。谓以礼招纳贤士。元郝经《贤台行》:“费尽黄金台始成,一朝拜隗人尽惊。”
掌握分寸中肯不偏。《礼记.中庸》:“舜其大知也与?舜好问而好察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。”舜喜欢亲自调查,又善于洞察近臣的报告,掌握其太过和不及两个方面的情况,因而处理事情能正确中肯。并
同“相如病渴”。清林寿图《始食汉南柑橘》诗:“玉露凋尽金井梧,茂陵病渴疏酒垆。”
《太平御览》卷六九三引《边让别传》:“让字文礼,孔融荐让于武帝(魏武帝曹操)曰:‘边让为九州衣被则不足,为单衣襜褕(音chānyú,宽大的单衣)则有余。”孔融评论边让的才能,以“九州衣被”喻经邦济世之
《文选》卷四十五战国楚.宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者,其始曰《下里巴人》,国中属而和者数千人。”《下里巴人》系古代民间歌谣,后即以巴人调为民歌的通称。后人用此典含有对民间通俗文化的贬意,或用以谦
同“完璧归赵”。宋范成大《次韵虞子建见咍赎带作醮》:“莫嫌憔悴沈腰瘦,且喜间关秦璧归。”
意为翻脸不认人。语出唐.韩愈《柳子厚墓誌铭》:“一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相识。”《聊斋志异.江城》:而女善怒,反眼若不相识,词舌嘲啁,常聒于耳。”见“反眼不识”。《聊斋志异·江城》:“逾岁,
源见“罗浮梦”。咏梅花。宋周密《齐天乐.紫霞翁开宴梅边》词:“梦入罗浮,满衣清露暗香染。”
源见“西施”、“南威”。西施、南威都是春秋时的美人。后以“西眉南脸”比喻女子容貌美丽。唐李咸用《巫山高》诗:“西眉南脸人中美,或者皆闻无所利。”并列 西施、南威都是春秋时的美人。形容美人的容颜。唐·李
《后汉书.侯瑾传》:“侯瑾字子瑜,敦煌人也。少孤贫,依宗人居。性笃学,恒傭作为资,暮还辄爇薪以读书。”后用作家贫而好学的典故。唐杜甫《八哀诗.故秘书少监武功苏公源明》:“夜字照爇薪,垢衣生碧藓。”【词