有德者必有言
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较,前者是主要的。语出《论语.宪问》:“子曰:‘有德者必有言,有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一:“人见六经,便以为圣人亦作文,不知圣人亦摅发胸中所蕴,自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋.田锡《用材箴》:“圣贤亦然,人胡求全?是以有才者不必有德,有德者不必有言。”
有道德的人一定能说出有价值的语言。 古人认为把“道德品质”与“语言”相比较,前者是主要的。语出《论语.宪问》:“子曰:‘有德者必有言,有言者不必有德。’”《二程语录》卷一一:“人见六经,便以为圣人亦作文,不知圣人亦摅发胸中所蕴,自成文耳。所谓有德者必有言也。”又引作〔有德者不必有言〕。意谓对人不能求全责备。宋.田锡《用材箴》:“圣贤亦然,人胡求全?是以有才者不必有德,有德者不必有言。”
比喻破坏无余。梁启超《新民说附录·说国风》: “昔顾亭林《日知录》著世风一篇,叙历朝风俗变迁升降之迹,而叹息于春秋之美风,至战国而扫地以尽。” 参见:○扫地尽矣述补 比喻摧毁、破坏净尽或脸面风光丢尽。
源见“乌鹊填桥”。指神话中乌鹊所填架的仙桥。清李渔《导法驾引.次韩夫人原韵》词:“吐出一丝红唇气,世间错认驾星桥,牛 女正无聊。”
《晋书.良吏传.邓攸传》:邓攸治关,“在郡刑政清明,百姓欢悦,为中兴良守。后称疾去职。……百姓数千人留牵攸船,不得进。攸乃小停,夜中发去。吴人歌之曰:‘紞如打五鼓,鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留,谢令推不去。
源见“敝帚千金”。指虽无用而自己十分珍视之物。宋苏轼《次韵秦观秀才将入京应举》:“千金敝帚那堪换,我亦淹留岂长算。”见“家有敝帚,享之千金”。【词语千金敝帚】 成语:千金敝帚汉语大词典:千金敝帚
如浮云之易散,如朝露之易干,比喻人生的短促。《周书.萧大圜传》:“嗟乎!人生若浮云朝露,宁俟长绳系景实不愿之,执烛夜游,惊其迅迈。”景:日光。并列 飘浮天上的云朵,早晨的露水。比喻时光易逝,人事无常。
参见:截云
同“秋风纨扇”。唐李益《杂曲》:“爱如寒炉火,弃若秋风扇。”宋辛弃疾《蝶恋花》词:“柄玉莫摇湘泪点,怕君唤作秋风扇。”
《全唐诗》卷四七四徐凝《忆扬州》诗:“天下三分明月夜,二分无赖是扬州。”徐诗此二句的意思是:假如天下的明月是三分的话,那末扬州即占其二分,以此比喻扬州的繁华。后常以“二分明月”特指形容扬州的繁华景象。
源见“闻鸡起舞”。谓为鸡鸣声惊起,及时奋发。清归庄《董榕庵招集郊居》诗:“息影只今同病鹤,壮心空复惊荒鸡。”
唐时自扬州至河阴漕运的大船。《唐书.食货志》:“(刘)晏为歇艎( ㄏㄨㄤˊ huáng 皇)支江船二千艘,每船受千斛,十船为纲,每纲三百人,篙工五十,自扬州遣将部送至河阴,上三门,号‘上门填阙船’