源见“四凶”。指贬逐至边荒地区。唐杜甫《寄李十二白二十韵》：“五岭炎蒸地，三危放逐臣。”
源见“韩信登坛”。借指拜授大将。唐王涯《从军行》之一：“今朝拜韩信，计日斩成安。”
《庄子．逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名日鹏。鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：
《韩诗外传》卷七：“是故椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮亲存也。”后因以“椎牛恨”指亲人亡殁、不能奉养的痛苦。清方文《甘泉山展墓》诗：“西风空有椎牛恨，北阙曾无射雉缘。”【词语椎牛恨】 汉语大词典：椎牛恨
源见“惊以伯有”。指传说中春秋 郑大夫伯有死后变为厉鬼事。古代哲学家常用为“神不灭”的佐证。南朝 梁范缜《神灭论》：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》著其事，宁是设教而已邪？”
南朝陈．江总《让吏部尚书表》：“窃以汉置五曹，方今六尚；魏隆八凯，拟古六卿。……至如东京许郭，西晋裴王，仰首伸眉，可得论列此矣。”（引自《艺文类聚》卷四十八）晋人裴楷、王戎有才华，被钟会推荐为吏部郎。
同“鸡犬升天”。唐宋之问《药》诗：“丹成如可待，鸡犬自闻天。”
人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他。 表示人要取得别人尊重，必须自尊自重。语出《孟子．离娄上》：“夫人必自侮，而后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”元．无名氏《谇范叔》二折：“
五鼎：古代诸侯宴会列五鼎肉菜而食，鼎内分盛牛、羊、猪、鱼、鹿肉。借喻豪侈生活和显贵地位。此典指主父偃(Yǎn演)说：生不能陈列五鼎佳而食，死就受五鼎烹刑吧!后以“五鼎”比喻贵官王侯及其饮食；以“五鼎煮
《易．乾》：“闲邪存其诚。”《礼记．少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。”后以“主敬存诚”谓恪守诚敬。宋儒以为律身之本。清王鼎《朱子原订近思录序》：“古之圣贤，戒慎恐惧，主敬存诚，默察乎天命民彝之本。”并列