《淮南子．说山训》：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’”
古时侯，要求女子作人有一定的社会标准。首先，按照封建道德观的约束和要求，她们不能去做有伤礼教风化的坏事；从鄙视妇女社会地位和社会作用的观念出发，也不希望她们去做出什么德才卓著光耀门庭的“善事”来。只须安守本分，谨饬作人，即为女德了。故上述故事中，有人嫁女时，作长辈的教导她到了婆家，无须去谋为“善事”，当然更不能去谋为“恶事”，只要安分守己，平平作人，也便是家庭和社会所希望的了。后因用为咏妇德之典。
《世说新语．贤媛》：“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘填勿为好！’女曰：‘不为好，可为恶邪！’母曰：‘好尚不可为，其况恶乎？’”
同“食指动”。清黄遵宪《春夜招乡人饮》诗：“动指思异味，谅子固不屑。”
源见“冯驩弹铗”。谓出有车，食有鱼。表示受主人或上级器重。南唐李中《哭故主人陈太师》诗：“车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。”宋邵伯温《闻见前录》六：“恩私何啻于车鱼，报效不如于犬马。”【词语车鱼】
源见“木雁”。谓不成材，无用。亦用为自谦之词。唐白居易《蟠木谣》：“尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间徘徊？”清龚自珍《秋心》诗之二：“息筮一官来阙下，众中俯仰不材身。”【词语不材】 汉语大词典：不材
南朝 宋刘义庆《世说新语．言语》：“支道林常养数匹马。或言：‘道人畜马不韵。’支曰：‘贫道重其神骏。’”余嘉锡笺疏：“《建康实录》八引《许玄度集》曰：‘遁字道林，常隐剡 东山，不游人事，好养鹰马，而不
五代．王仁裕《开元天宝遗事》卷上《选婿窗》：“李林甫有女六人，各有姿色。雨露之家（注：指受皇帝恩泽的官宦之家），求之不允。林甫厅事壁间开一横窗，饰以杂宝，缦以绛纱，常日使六女戏于窗下，每有贵族子弟入谒
南朝 宋刘义庆《世说新语．容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓‘蒹葭依玉树’。”蒹葭，代指毛曾；玉树，代指夏侯玄。谓两个品貌极不相称的人在一起。后用“蒹葭玉树”喻指才德或品貌差的人高攀他人。
同“鲁灵光殿”。清赵翼《吴门喜晤王述庵司寇》诗：“始知天予老健身，特教岿作灵光殿。”【词语灵光殿】 汉语大词典：灵光殿
源见“蓝桥”。喻指新娘。宋无名氏《鹧鸪天．贺人出赘》词：“君行直到蓝桥处，一见云英便爱卿。”【词语云英】 汉语大词典：云英
晋．干宝《晋记》：“石崇有妓绿珠，美而工舞。孙秀使人求焉。崇方登凉观，临清水，妇人侍侧。使者以告崇。崇出妓妾数十人曰：‘任所择。’使者曰：‘受旨索绿珠。’崇曰：‘绿珠吾所爱重，不可得也。’使者还告秀，
源见“长房缩地”。指方士化远为近的法术。用以形容盼望会友或得到他物等的心情。唐王建《闻故人自征戍回》诗：“安得缩地经，忽使在我傍？”【词语缩地经】 汉语大词典：缩地经