源见“折臂三公”。戏谓堕马折臂。清毛奇龄《堕马解嘲示同游诸公》诗：“王济盘犹姣，羊公臂尚轻。”
《左传．定公五年》：“吴师居麇。子期将焚之，子西曰：‘父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之不可。’子期曰：‘国亡矣，死者若有知也，可以歆旧祀，豈惮焚之？’焚之而又战，吴师败。”吴楚交战，吴师肓於麇（jūn）地
同“夸父逐日”。三足，三足乌，指太阳。明李东阳《长江行》：“或如夸父逐三足，曳杖狂走无西东。”
参见：周穆八荒
五代．后周．王仁裕《开元天宝遗事》卷下“吹火照书”：“苏颋（字廷硕，唐时武功人，幼敏悟，举进士及第，与张说并以文章著称，累官同平章事，封许国公）少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，又患无灯
源见“灞桥”。古人至灞桥折柳赠别，因借以抒写离情别绪。宋苏庠《鹧鸪天》词：“天杳杳，路悠悠……灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。”
意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语
《世说新语．言语》：“谢太傅（谢安）问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者，车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”此事又见《晋书．谢安传》。谢安有一次对子侄们说，人
同“封胡羯末”。宋王庭珪《送向丰之》诗：“君家梁苑妙人物，羯 末 封 胡咸勃窣。”
《三国演义》五七回：“〔周瑜〕言讫，昏绝，徐徐又醒，仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！’”后因以“同时瑜亮”称誉同世两人才能相匹敌者。柳亚子《十二月三日偕佩妹遐弟渡海访郭沫若沈雁冰两兄有作》诗：“并世尹