古代两国打仗,先宣布对方罪状,以为出师征伐的理由。《北史.隋炀帝纪》大业八年诏:“况乎甘野誓师,夏开承大禹之业;商郊问罪,周发成文王之志。”后引伸指严厉责问。清代蒲松龄《聊斋志异.葛巾》:“日已向辰,
源见“谢庭兰玉”。喻称优秀子弟众多。唐钱起《重赠赵给事》诗:“玉树满庭家转贵,云衢独步位初高。”
虚:虚情。委蛇(wēiyí威移):敷衍应酬。指虚情假意地与他敷衍应酬。廖寿恒(?-1903年),字仲山,嘉定(今上海市嘉定县)人。同治二年(1863年)进士,授编修。出督湖南学政。光绪二年(1876年
《南史.何思澄传》:“何思澄字元静,东海郯人也。父敬叔,齐长城令,有能名,在县清廉,不受礼遗。夏节至,忽榜门受饷,数日中得米二千余斛,他物称是,悉以代贫人输租。”南朝.齐.何敬叔忽榜书于门,公然接受馈
《庄子.田子方》:“文王观于臧,见一丈人钓,而其钓莫钓;非持其钓有钓者也,常钓也。……遂迎臧丈人而授之政。……臧丈人昧然而不应,泛然而辞,朝令而夜遁,终身无闻。……”文王在渭水旁臧地游历,看见一位老者
青丝,青色的马缰绳。南朝梁普通年间,有童谣说:“青丝白马寿阳来。”后来侯景叛乱,果然乘坐白马,士兵都穿着青色衣裳。后以“青丝白马”喻指叛乱。侯景(503-552年)字万景,南朝梁怀朔镇(今内蒙古包头东
《旧五代史.乐志下》:“自安史乱离,咸秦荡覆。崇牙树羽之器,扫地无余;戛击搏拊之工,穷年不翤。”意谓安史之乱京城长安陷入贼手,宫中珍物宝器尽被掠取,像扫地一样,毫无存留。略同于扫地以尽。《宣和画谱.山
同“烧琴煮鹤”。宋洪适《满江红》词:“吹竹弹丝谁不爱,焚琴煮鹤人何肯?”并列 把琴当柴烧,把鹤煮了吃,比喻糟蹋美好的事物。宋·洪迈《满江红》:“吹竹弹丝谁不爱,~人何肯?”△多用于人糟蹋好东西。→大煞
源见“愚公谷”。指深山隐者。唐薛逢《夏夜宴明月湖》诗:“圣朝思静默,堪守谷中愚。”
谓不切实际的空论。《儿女英雄传》第三二回:“我见他们那些有听头儿的人,过去之后,他的子孙往往的来求那班名公老先生们,把他平日的好处怎长怎短的给他写那么一大篇子,也有说‘行述’的,‘行略’的,‘行状’的