《周礼．天官．九嫔》：“掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。”
封建礼教以“德言容功”即品德、言辞、仪容、女红（旧指妇女所做的缝纫、刺绣等工作）作为妇女所应具备的四种美德，即四德。亦作“德言工貌”。
明．李昌祺《剪灯余话．琼奴传》：“年十四，雅善歌辞，兼通音律，德言容功，四者咸备。”
元．王德信《西厢记．僧房假遇》：“非是咱自夸奖，他有德言工貌，小生有恭俭温良。”
并列 妇女的四德，也称为妇女的四行，即道德、言辞、仪容、女红。明·李昌祺《剪灯余话·琼奴传》：“年十四，雅善歌辞，兼通音律，～，四者兼备。”△古代对妇女的要求。也作“德言工貌”、“德言工容”、“德容言功”。
《旧唐书．李泌传》载：邺侯李泌权逾宰相，为幸臣李辅国、中书令崔圆等所嫉，“将有不利于泌。泌惧，乞游衡山，优诏许之”。后以“邺侯避李”为良臣避害之典。清王夫之《南岳赋》：“邺侯避李而挂冠，致堂却桧而蹑屩
同“城狐社鼠”。宋李纲《八月十一日次茶陵县入界湖南有感》诗：“巨蠹推穷付囹圄，社鼠城狐扫巢穴。”清洪昇《长生殿．疑谶》：“不提防柙虎樊熊，任纵横社鼠城狐。”见“城狐社鼠”。唐·魏征《群书治要序》：“～
源见“滥竽充数”。谓以次充优。傅尃《变雅楼三十年诗徵序》：“余友高子，近辑《诗徵》：综卅年以来，捃一世之彦，旁求名集，博访通人，去门户之嫌，泯同异之辨……犹恐涉乎标榜，未厌群流；或失精严，转疵竽滥。故
三国吴．谢承《后汉书》：“方储为郎中。章帝使文郎居左，武郎居右。储正住中，曰：‘臣文武兼备，在所施用。’上嘉其才，以繁乱丝付储，使理。储拔佩刀三断之，对曰：‘反经任势，临事宜然。’”（据《事类赋．丝》
源见“莼羹鲈脍”。借指归舟。宋 陈德武《木兰花慢．寄桂林通判叶夷仲》词：“云慢凌司马赋，风偏动季鹰船。”
同“无何有之乡”。宋苏轼《和拟古》之一：“问我何处来？我来无何有。”【词语无何有】 汉语大词典：无何有
见〔不愆不忘，率由旧章〕。述宾 率由，沿袭、依照。①依照旧规矩办事。语出《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”明·余继登《典故纪闻》：“更望～，以示崇重命令之意。”②比喻原封不动，还是老样子。
同“饭牛歌”。唐钱起《长安落第作》诗：“不遇张华识，空悲宁戚歌。”宋叶適《题贾俨不忘室》诗：“每识饭牛下，有作宁戚歌。”【词语宁戚歌】 汉语大词典：宁戚歌
唐．李肇《国史补》卷下：“于頔令客弹琴，其嫂知音，曰：‘三分中一分筝音，二分琵琶，绝无琴韵。’”唐．于顿嫂能知音通律，曾一次评论说：倘合奏之乐为三分音响，其中一分是筝音，二分是琵琶音，并无有琴的声韵。
见“智者千虑，必有一失”。【词语智者千虑，或有一失】 成语：智者千虑，或有一失汉语大词典：智者千虑，或有一失