固：姑且。 将要取得什么，就先给予别人什么。 这是一种欲擒故纵，以退为进的策略。语出《老子》三六章：“将欲取之，必固与之。”（按今本《老子》“取”作“夺”，据《史记．管晏列传》索隐引《老子》校改。）《新唐书．突厥传上》：“今仆械卷铠，啖以玉帛，虏志必骄，骄则亡之端也。故曰：‘将欲取之，必固与之’。”宋．邵伯温《邵氏闻见录》卷四：“熙宁七年春，契丹遣汛使萧禧来言：‘代北对境有侵地，请遣使同分画。’文潞公、曾鲁公疏，皆主不与之论。时王荆公再入相，曰：‘将欲取之，必固与之也。’”一作〔将欲取之，必姑与之〕。义同。《战国策．魏策一》：“《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’”《李自成》三卷四一章：“宋献策明白了闯王的意思，也笑道：‘此即所谓，欲取之，姑予之’。”又引作〔将欲取之，必先与之〕。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之，必先与之’的原则。”
《晋书．石崇传》：“崇有别馆，在河阳之金谷，一名梓泽；送者倾都，帐饮于此焉。”别馆，即别墅。金谷，地名，在今河南洛阳市西北。帐饮，在郊野的帷帐中宴饮。西晋石崇极富，在洛阳郊外，有一座豪华富丽、环境幽美
雀屏：绘有孔雀的门屏。比喻被选中为婿。亦作“金屏之选”。出自唐高祖皇后窦氏的事迹。窦氏，京兆始平(今陕西省兴平县南)人。其父为隋定州总管窦毅，母为北周武帝姊襄阳长公主。窦毅为了给女儿寻找贤夫，便于门屏
源见“庚桑畏垒”。指隐者所居之地。清程先贞《哭沈无谋》诗：“客祀庚桑 垒，吾关泄柳门。”
唐南卓《羯鼓录》：“上(玄宗)性俊迈，酷不好琴，曾听弹琴，正弄未及毕，叱琴者出，曰：‘待诏出去！’谓内官曰：‘速诏花奴(汝南王李琎的小名。琎善击羯鼓)将羯鼓来，为我解秽。’”后因称羯鼓为“花奴鼓”。清
同“渡虎”。清邵懿辰《赠前制府周敬修先生》诗：“令渊徙鳄江渡虎，墨吏望风自引去。”
精气：阴阳凝聚之气，古人认为是生命赖以存在的因素。游魂：浮游的精魂，即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物，精气离开物形，则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散，表现了一定的朴素唯物观点。语出
同“宋玉东墙”。宋贺铸《清平乐》词之二：“宋邻东畔，明月关深院。玉指金徽调旧怨，楚客归心欲断。”
源见“李郭同舟”。喻称高逸不凡、心神契合的朋友。宋苏轼《次韵江晦叔》：“幸与登仙郭，同依坐啸成。”
固：固执，机械。高叟：高老先生。名不详。为：研究。诗：指《诗经》。 高老先生讲诗真是太机械了。 原是孟子批评高叟的话。 后也泛指人治学观点机械片面。语出《孟子．告子下》：“公孙丑问曰：‘高子曰：
源见“安乐窝”。又宋邵伯温《闻见前录》卷二十：“十余家如康节先公所居安乐窝，起屋以待其来，谓之行窝。”指宋人为接待邵雍仿其所居安乐窝而为之建造的居室。后因指可以小住的安适之所。邵雍，谧康节，故称。清赵