宣尼浮海叹
源见“乘桴浮海”。谓慨叹其道之不行。清 丘逢甲《再和絜斋世丈西园秋兴》:“宣尼浮海叹,同此怅栖遑。”
源见“乘桴浮海”。谓慨叹其道之不行。清 丘逢甲《再和絜斋世丈西园秋兴》:“宣尼浮海叹,同此怅栖遑。”
南朝 宋刘义庆《世说新语.德行》:“管宁、华歆尝同席读书,有乘轩冕过门者,宁读如故,歆废书出看,宁割席分坐曰:‘子非吾友也。’”后以“管宁割席”谓不与非志同道合者为友。唐李瀚《蒙求》:“管宁割席,和峤
见“放之四海而皆准”。
源见“拔才岩穴”、“渭滨垂钓”。指贤士隐居待时。宋葛立方《韵语阳秋》卷十八:“史臣至比之为筑岩钓渭,亦过矣哉!”并列 贤才高士隐居待时。傅说初隐于傅岩,为胥靡版筑以供食,后为殷高宗贤相;姜尚钓于渭水之
同“刀买犊”。宋辛弃疾《水调歌头.送郑厚卿赴衡州》词:“文字起《骚》《雅》,刀剑化蚕耕。”
《论语.子路》:“鲁卫之政,兄弟也。”鲁是周公之后,卫是周公之弟康叔之后,都是周朝的两个姬姓诸侯国。因此说鲁、卫两国无论从亲属关系到政治情况都是兄弟之国。后以“鲁卫之政”比喻两者的情况、程度相同。南朝
见“怒发冲冠”。元·曾先之《十八史略·春秋赵》:“~,却立柱下。”
《宋史.陈亮传》:“亮为人才气超迈,喜谈兵;论议风生,下笔数千言立就。”因以“论议风生”或“议论风生”形容谈话、写文章生动形象而又风趣。叶圣陶《孤独》:“他们那样自得其乐,那样议论风生,仿佛故意表示一
源见“苏武节”。形容边塞征人生活的艰苦。唐李白《塞下曲》之二:“握雪海上餐,拂沙陇头寝。”
《新唐书.苏味道传》:“常谓人曰:‘决事不欲明白,误则有悔,摸棱持两端可也。故世号摸棱手。’”摸棱,也作模棱,遇事不明确表示可否。唐.苏味道主张遇事为防误断而产生后悔,最好的办法是持模棱两可的态度。世
源见“雁足书”、“鱼传尺素”。比喻书信极少,音讯不通。元王实甫《西厢记》三本一折:“自别颜范,鸿稀鳞绝,悲怆不胜。”并列 语出《汉书·苏武传》所载雁足传书之事;又汉·蔡邕《饮马长城窟行》有“客从远方来