四子讲习
《文选》卷五十一汉．王子渊（褒）《四子讲德论序》：“褒既为益州刺史，王襄作《中和乐职宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。”
汉．王褒《四子讲德论》中，借微斯文子、虚仪夫子、浮游先生和陈丘子四个虚构人物的议论，以歌颂德政的美好。
唐．钱起《九日宴浙江西亭》：“四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。”
《文选》卷五十一汉．王子渊（褒）《四子讲德论序》：“褒既为益州刺史，王襄作《中和乐职宣布》之诗，又作传，名曰《四子讲德》，以明其意焉。”
汉．王褒《四子讲德论》中，借微斯文子、虚仪夫子、浮游先生和陈丘子四个虚构人物的议论，以歌颂德政的美好。
唐．钱起《九日宴浙江西亭》：“四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。”
南朝 梁江淹《别赋》：“金闺之诸彦，兰台之群英。”后以“闺彦”指才能杰出之士。宋陈鹄《耆旧续闻》卷四：“伏审荣承紫焕，进联闺彦。”【词语闺彦】 汉语大词典：闺彦
万人诅咒。汉代王充《论衡．解除》：“夫船车饰，则赋敛厚；赋敛厚，则民谤诅。君若以祀为有益于国乎，诅亦将为亡矣！一人祝之，一同诅之，一祝不胜万诅，国亡，不亦宜乎？”祝：祝祷，用祝祷的方法求神降福。诅（
《晋书．阮籍传》附《阮咸传》：“诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。”晋人阮咸好饮酒，每与同宗诸人聚会饮酒时，阮咸用大盆置酒，围盆畅饮。后遂用为咏痛饮之典。唐
《史记．汲黯列传》：“汲黯字长孺，濮阳人也。……孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。……河内失火，延烧千余家，上使黯往视之。还报曰：‘家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家，或父子相食
源见“探骊得珠”。得到黑色的明珠。喻得道。宋张揖《满江红．题马蹄山壁》词：“记前回、赤水得玄珠，骊龙睡。”
同“岿然灵光”。清王士禛《与程昆仑》：“林茂之先生，今年八十有三，文苑尊宿，此为硕果，亦岿然老灵光。”
《诗经．周南．关雎》：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。……”《周南》，《诗经》十五国风之一。《毛诗故训传》把《周南》开始的《关雎》诗篇，解释为赞美“后妃之德”的诗。后因以为称颂后妃之典。清．
见“伯道无儿”条。
裂缝大了墙壁就要倒塌。比喻漏洞大了，会造成祸害。《商君书．修权》：“谚曰：‘蠹众而木折，隙大而墙坏。’故大臣争于私而不顾其民，则下离上。”其他 裂缝变大了，墙自然就会坍塌。《商君书·修权》：“谚曰：蠹
《南史．陈庆之传》附《陈暄传》：“暄以落魄不为中正所品，久不得调。……（陈）后主之在东宫，引为学士。及即位，迁通直散骑常侍，与义阳王叔达、尚书孔范……等恒入禁中陪侍游宴，谓为狎客。暄素通脱，以俳优自居