嗜爪
宋 顾文荐《负暄杂录.性嗜》:“〔唐〕长庆末,权长孺流滞广陵……有从事蒋传,知长孺有嗜人爪之癖,乃于健步及诸佣保处,得爪甚多,洗濯未清,以纸裹候。长孺酒酣,进曰:‘侍御史远行,有少嘉味献进。’遂以所裹人爪奉上。长孺视之欣然,如获千金,馋涎流吻,连撮啖之。”后谓怪僻的嗜好为“嗜爪”。
【词语嗜爪】 汉语词典:嗜爪
宋 顾文荐《负暄杂录.性嗜》:“〔唐〕长庆末,权长孺流滞广陵……有从事蒋传,知长孺有嗜人爪之癖,乃于健步及诸佣保处,得爪甚多,洗濯未清,以纸裹候。长孺酒酣,进曰:‘侍御史远行,有少嘉味献进。’遂以所裹人爪奉上。长孺视之欣然,如获千金,馋涎流吻,连撮啖之。”后谓怪僻的嗜好为“嗜爪”。
《太平御览》卷三九八“人事部”“吉梦”下引《梁书》:“江淹少梦见人授之五色笔,因而有文章。后十余年,忽梦一丈夫自称郭璞,谓淹曰:‘前借君笔,可相还。’淹梦中探怀中笔,自此后,不复有文章。时称淹才尽。”
《礼记.檀弓上》:“‘予(孔子)畴昔之夜,梦坐奠于两楹之间,夫明王不兴,而天下其孰能宗予,余殆将死也。’盖寝疾七日而没。”孔子在临死前七日,曾梦见自己坐于两楹之间受祭奠,自知有生之日不长,因而对生不被
源见“冯驩弹铗”。谓怀才不遇,欲求改善。清尤侗《挽叶元礼舍人》诗之二:“刀镮有约劳思妇,剑铗无家泣老亲。”
《汉书.陆贾传》:“贾曰:‘马上得之,宁可以马上治乎?且汤武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。……’”汉刘邦反对用《诗》、《书》来治国,陆贾进言说,用武力夺取政权是对的,但不能用武力来治理天下。商
同“坐树不言”。唐张说《冯公神道碑》:“皇上志其持法不挠,赠大理卿;本其坐树无言,谥之曰节。”见“坐树不言”。【词语坐树无言】 成语:坐树无言汉语大词典:坐树无言
源见“乘龙出鼎湖”。指对皇帝去世的哀痛。清钱谦益《尚宝司少卿袁可立前母陆氏加赠宜人制》:“顾此襢编之锡,曾不间于乌鸟之怀;是知簪履之遗,益无解于龙胡之痛。”偏正 龙胡,龙须。《汉书·郊祀志上》载,“黄
源见“坐怀不乱”。形容男子品行端正。宋黄庭坚《放言》诗:“未有颜叔子,安知柳下贤。”
《晋书.王戎传》:“尝与群儿嬉于道侧,见李多实,等辈竞趣之,戎独不往。或问其故,戎曰:‘树在道边而多子,必苦李也。’取之信然。”王戎幼时与一群儿童在道边玩耍,孩子们见道旁李树上结了许多果子,便争着去摘
同“七步诗”。唐于志宁《冬日宴群公于宅》诗:“俱裁七步咏,同倾三雅杯。”
《世说新语.伤逝》:“王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜,简曰:‘孩抱中物,何至于此?’王曰:‘圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。’简服其言,更为之恸。”按:此事或说为晋.王衍事。钟情,集注