咒岭出泉
南朝梁.释慧皎《高僧传》卷二《晋河西昙无谶》:“谶明解咒术,所向皆验,西域号为大咒师。后随王入山,王渴需水不能得,谶乃密咒石出水,因赞曰:‘大王慧泽所感,遂使枯石生泉。’邻国闻者,皆叹王德。”
传说晋代有西域名僧精于咒术,竟能以咒语使高山流出泉水。后以此典喻指佛法之妙,亦借以咏山泉。
唐.王维《游悟真寺》:“掷山移巨石,咒岭出飞泉。”
南朝梁.释慧皎《高僧传》卷二《晋河西昙无谶》:“谶明解咒术,所向皆验,西域号为大咒师。后随王入山,王渴需水不能得,谶乃密咒石出水,因赞曰:‘大王慧泽所感,遂使枯石生泉。’邻国闻者,皆叹王德。”
传说晋代有西域名僧精于咒术,竟能以咒语使高山流出泉水。后以此典喻指佛法之妙,亦借以咏山泉。
唐.王维《游悟真寺》:“掷山移巨石,咒岭出飞泉。”
同“梦槐安”。宋陆游《对酒戏作》诗:“身闲取醉真当勉,莫学痴人梦蚁窠。”
同“探官茧”。宋杨万里《上元夜戏作长句》:“知心茧卜未必然,醉中得卜喜欲颠。”【词语茧卜】 汉语大词典:茧卜
同“得陇望蜀”。梁启超《论民族竞争之大势》:“其奈得寸入尺,获陇望蜀者,既眈眈相逼乎前,而政府之慑狐威者,今日许以寸,明日予以尺;民间之贪蝇利者,甲也导诸陇,乙也导诸蜀。”见“得陇望蜀”。梁启超《论民
鹿:指所要猎获的对象,用来比喻政权。比喻不知谁会得天下。石勒(274-333年),字世龙,上党武乡(今山西省榆社县北)人。十六国时期后赵的建立者。羯族。幼时贫困,行贩洛阳,又为人力耕,二十多岁时被晋官
源见“蒋生径”。借指同游的两位好友。清吴嘉纪《汪长玉郝乾行过宿陋轩》诗:“两两羊 求影,寥寥冰雪居。”
《三国志.魏书.臧洪传》“袁绍令洪邑人陈琳书与洪,洪答曰:‘望主人之旗鼓,感故友之周旋。’”丘迟《与陈伯之书》:“见故国之旗鼓,感平生於畴日,抚絃登阵,岂不怆恨。”旗鼓本指大将之用具,号令全军之用。后
源见“六尺之孤”。谓受遗命辅佐幼主。《后汉书.明帝纪》:“并可以受六尺之托,临大节而不挠。”偏正 受抚育未成年国君的嘱托。《后汉书·明帝纪》:“并可以受~,临大节而不挠。”△用于幼主。【词语六尺之托】
同“攀辕卧辙”。《剪灯新话.天台访隐录》:“江万里去国,都民送之郭外者以千计,攀辕不忍舍去。”【词语攀辕】 汉语大词典:攀辕
源见“黄金台”。指帝王招揽贤士。清查容《赠别少典》诗:“岂为燕台师郭隗,一时客去感飘零。”
同“老龟祸枯桑”。《古今小说.沈小官一鸟害七命》:“将画眉给还沈昱,又给了批回,放回原籍,将李吉押发市曹斩首。正是:老龟煮不烂,移祸于枯桑。”【词语老龟煮不烂,移祸于枯桑】 成语:老龟煮不烂,移祸于