口对于味道，有相同的嗜好。 原意是说人的味觉大体相同。 后也泛指人的好恶大体相似。语出《孟子．告子上》：“口之于味也，有同耆（嗜）焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”周代《〈枯叶蝴蝶〉的断想》（《长江日报》1993年7月16日）：“徐迟先生的随笔《枯叶蝴蝶》，十多年前发表于《百花洲》文学月刊，近十年来被全国选家看中，陆续收入多种文选中。‘口之于味，有同嗜焉’，此话不假。”
其他 口对于食物的味道，是人人共同的爱好。《孟子·告子上》：“～;耳之于声，有同听也;目之于色，有同羡也;至于心，独无所同然乎?”△用于形容人对于美味的爱好，是共同的。也作“口有同嗜”。
多：指多能，犹言技艺全面。 原意是说君子人能干各种技艺吗？不会的。语出《论语．子罕》：“子闻之，曰：‘太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。’”后“多”由“多能”之“多”演变为一般数
源见“囊萤照读”。形容勤学苦读。唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》：“试滴盘心露，疑添案上萤。”
同“乘凫舄”。明姚夔《送韦典史致仕还乡》诗：“乞身再拜辞天衢，拂袖便欲乘双凫。”
同“望梅止渴”。宋李清照《打马赋》：“说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。”见“望梅止渴”。宋·李清照《打马赋》：“～，稍苏奔竞之心：画饼充饥，少谢腾骧之志。”【词语说梅止渴】 成语：说
源见“金兰之友”。指契合的友情。亦借结义兄弟或志趣相投的朋友。晋葛洪《抱朴子．交际》：“《易》美金兰，《诗》咏百朋。虽有兄弟，不如友生。”唐孟郊《春夜忆萧子真》诗：“况我有金兰，忽尔为胡越。”明许自昌
《后汉书．郭伋传》：“郭伋字细侯，扶风茂陵人也……（建武）十一年……乃调伋为并州牧……始至行部，到西河美稷，有儿童数百，各骑竹马，道次拜迎。伋问：‘儿曹何自远来？’对曰：‘闻使君到，喜，故来奉迎。’伋
同“凿坏而遁”。唐元结《问进士》：“何人凿坯而遁？何人终日扫门？”见“凿坏而遁”。【词语凿坯而遁】 成语：凿坯而遁汉语大词典：凿坯而遁
源见“熊轼”。借指地方长官。宋王禹偁《拟长孙无忌代袭刺史表》：“臣等乃位极庙堂，地分藩翰，下至凭熊之秩，尽为尸禄之人。”
《易．乾》：“飞龙在天……云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制新法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建
《礼记．檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：‘予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。’”郑玄注：“丧之踊，犹孺子之号慕。”后因以“孺慕”谓对父母的哀悼、悼念。《陈书．司