此典指西汉董仲舒放下帷幕讲学,专心一致。后以此典形容人专心治学,学问精深。董仲舒(前179年-前104年),广川(今河北景县西南)人,因为研究《春秋》,汉景帝时当上博士。他放下帷幕讲读《春秋》,学生们
《左传.定公十三年》载:鲁定公十三年(为公元前四九七年),知文子(荀跞)、韩简子(韩不信)、魏襄子(魏曼多)奉晋公之命讨伐范昭子(吉士射)和中行文子(荀寅),没有取得成功。“二子(即范昭子和中行文子)
《史记.封禅书》:“闻昔泰帝兴神鼎一,一者壹统,天地万物所系终也。”又汉 焦赣《易林.渐之临》:“禹作神鼎,伯益衔指。斧斤既折,撞立独倚。”又宋罗泌《路史.后纪一.太昊》:“〔太昊〕爰兴神鼎,制郊禅。
《晋书.列女传.周?母李氏传》:“周?母李氏,字络秀,汝南人也。……生?及嵩、谟。……中兴时,?等并列显位。尝冬至备酒,络秀举觞赐三子曰:‘吾本渡江,托足无所,不谓尔等并贵,列吾目前,吾复何忧!’嵩起
《晋书.宋纤传》:“宋纤字令艾,敦煌效穀(故城在今甘肃敦煌县西)人也。少有远操,沈靖不与世交,隐居于酒泉南山。明究经纬(指经书和纬书),弟子受业三千馀人。不应州郡辟命,惟与阴颙、齐好友善。张祚(前凉张
《庄子.齐物论》:“莫寿于殇子,而彭祖为夭。”相传上古彭祖,姓钱名铿,寿长八百岁,因尧封之于彭城,人称彭祖。殇子,指夭折的幼儿。而庄子却说殇子为寿,彭祖为夭。后因以“庄叟彭殇”为感叹人生虚幻之典。唐杜
不落俗套,有所创新。窠臼:亦作“臼窠”,指陈旧的格调。清代曹雪芹《红楼梦》第七十六回:“这‘凸’、‘凹’二字,历来用的人最少,如今直用作轩馆之名,更觉新鲜,不落窠臼。”述宾 窠臼,旧格式。不落俗套,有
《老子》第十三章:“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”患得患失的人,无论受宠或受辱,都不免要惊恐。后世谓受宠后的惶恐心情为“受宠若惊”。主谓 君王以居下为道,得之则惊喜,失之则惊恐。受宠、受辱都惊。
同“丰城剑气”。清蒲松龄《又与邹平张启》:“风流蕴藉,想汉殿之垂杨;博物洽闻,识丰城之紫气。”
如江河奔流,千秋万世也不会被人遗忘。 形容某种事物有永恒存在的价值。语出唐.杜甫《戏为六绝句之二》:“王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休,尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。”史炳《杜诗琐证》:“四子之文不