源见“桃花源”。用以形容田园胜境。清钱谦益《送杨侍御休沐还武林》诗:“楚国椒兰资献纳,秦人鸡犬慰乡闾。”
同“上蔡苍鹰”。唐储嗣宗《长安怀古》诗:“赤龙已赴东方暗,黄犬徒怀上蔡悲。”
源见“病入膏肓”。形容因病虚而心神恍惚。前蜀韦庄《贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加焉恍惚之中因有题》诗:“胸中疑晋竖,耳下斗殷牛。纵有秦医在,怀乡亦泪流。”
《论语.卫灵公》:“直哉史鱼,邦有道如矢,邦无道如矢。”后因以“两如直”谓不论国家治乱,个人均像箭一样,直道而行。《文选.谢灵运〈还旧园作见颜范二中书〉诗》:“事踬两如直,心惬避三贤。”李善注:“言史
源见“庖丁解牛”。形容技艺的神妙。宋陆游《题酒家壁》诗:“智若禹行水,道如丁解牛。”
排干湖塘的水去捉鱼,并非得不到鱼,而是明年则无鱼可捉。 比喻只顾目前利益,却损坏了长远利益。语出《吕氏春秋.义赏》:“泽竭而渔,岂不获得,而明年无鱼。”唐.吴兢《贞观政要.纳谏》:“臣闻竭泽而渔,非
《左传.襄公十三年》:“干国之纪,犯门斩关。”后以“干纪”谓违犯法纪。汉 潘勗《册魏公九锡文》:“犯关干纪,莫不诛殛。”【词语干纪】 汉语大词典:干纪
《三国志.蜀书.王修传》:“王修字叔治,北海营陵(今山东省昌乐东北)人也。年七岁丧母。母以社日(祭社神之日。立春后第五个戊日叫春社,立秋后第五个戊日叫秋社,社神乃司土地之神。社日举行祭神的活动,是为祈
参见:赤松游
《诗.小雅.角弓》:“骍骍角弓,翩其反矣。”朱熹集传:“翩,反貌。弓之为物,张之则内向而来,弛之则外反而去。”本为表示弓的一张一弛的反作用,后用“翩其反矣”借喻文辞意义完全相反。南朝 梁刘勰《文心雕龙