前面说的话不过是开个玩笑罢了。 表示以现在所说为准，前言不足为凭。语出《论语．阳货》：“子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳！’”《资治通鉴．晋纪．孝武帝太元十三年》：“垂曰：‘此乃卿之忠，固吾所求也，前言戏之耳！’”宋．尤袤《全唐诗话》卷二：“乐天未冠，以文谒顾况，况睹姓名，熟视曰：‘长安米贵，居大不易。’及披卷读其《芳草》诗，至‘野火烧不尽，春风吹又生’，叹曰：‘我谓斯文遂绝，今复得子矣，前言戏之耳！’”《金史．循吏传．王政》：“吴王闍母戏之曰：‘汝为官久矣，而贫不加富何也？’对曰：‘政以杨震四知自守，安得不贫？’吴王笑曰：‘前言戏之耳！’”
同“白衣人远”。宋陈与义《粹翁用奇父韵赋九日》：“白衣终不至，渺渺空愁予。”
詟：即慑，惧怕。慄：恐惧。意指声威远播，四方无论是陆地还是水上莫不畏惧而归服。汉代班固《东都赋》：“殊方别区，界绝而不邻。自孝武之所不征，孝宣之所未以，莫不陆詟水慄，奔走而来宾。”孝武：汉武帝刘彻。孝
《北史．阳之休传》：“弟俊之多作六言歌，世俗流传，名为《阳五伴侣》，写而卖之，在市不绝。俊之尝过市，取而改之，言其字悮，卖书者曰：‘阳五古之贤人，作此《伴侣》，君何知之，轻敢议论？’俊之大喜。”北齐阳
源见“风从虎，云从龙”。古人谓虎啸生风，故以“风虎”指相互感应或关联的事物。前蜀杜光庭《天册巡官何文济为东院生日斋词》：“臣闻天地分灵，君臣定位，必资辅赞，用致升平。犹风虎以相须，若云龙而感契。”【词
源见“望尘而拜”。指谄事权贵。宋陆游《野兴》诗：“宁甘结袜系，不作拜车尘。”【词语拜车尘】 汉语大词典：拜车尘
为了事业的成功，要善于团结那些反对过自己的人。公元前656年，晋献公因听骊姬谗言，逼死太子申生并派寺人披前去蒲城杀公子重耳。公子重耳被迫逃亡狄国，寺人披追赶不及，斩其一袪(袖口)而还。后来，晋惠公即位
《诗．大雅．既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后因以“醉酒饱德”为感谢主人宴饮之辞。《太平广记》四九二引唐无名氏《灵应传》：“妾以寓止郊园，绵历多祀，
汉．扬雄《法言．君子》：“圣人之于天下，耻一物不知。”扬雄在《法言．君子》中说，圣人对于某一事物有所不知，认为是莫大的羞耻。《后汉书．张衡传》：“耻一物之不知，有事之无范。”《南史．陶弘景传》：“读书
把小马系在车后，使它习惯于大马的拉车。比喻使初学者见习。《礼记．学记》：“始驾马者反之，车在马前。”孔颖达疏：马子始学驾车之时，大马驾在车前，将马子系随车后而行，故示反之，所以然者，此驹未曾驾车，若忽
源见“不因人热”。指仰仗别人的权势。清尤侗《别长安》诗之一：“一官未许因人热，十口翻成为仕贫。”【词语因人热】 汉语大词典：因人热