道：这里指政治主张。 政治主张能够实现吗？决定于命运；政治主张不能实现吗？也决定于命运。 这是古人一种宿命论观点。语出《论语．宪问》：“子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命
《书．吕刑》：“王曰：‘吁！来，有邦有土，告尔祥刑。’”曾运乾正读：“有土者，畿内有采地之臣。”后以“有土”指地方行政长官。唐元稹《赠楚继吾等制》：“并追有土之荣，用明死政之节。”章炳麟《谢本师》：“
同“东门黄犬”。宋刘辰翁《水调歌头》词：“谁叹东门猎倦，谁笑南阳舞罢，万事五更钟。”
同“敦悦”。《文选．任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“选众而举，敦说斯在。”刘良注：“选于众官举之，为会稽太守，重德悦才，其在竟陵王也。敦，重也。”【词语敦说】 汉语大词典：敦说
源见“抱瓮灌园”。指安于朴拙，无机巧之心。唐陆希声《清辉堂》诗：“野人心地本无机，为爱茅檐倚翠微。”宋黄庭坚《次韵答张沙河》：“张疾堂堂身八尺，老大无机如汉阴。”【词语无机】 汉语大词典：无机
源见“杯弓蛇影”。喻指疾病。明李东阳《次韵体斋病起见寄二首》之二：“疑蛇已辨杯中影，病鹤长怀海上心。”
源见“隋侯之珠”。喻怀有非凡的才华，为无价之宝。《旧唐书．文苑传序》：“门罗吐凤之才，人擅握蛇之价。”
源见“空弦落雁”。闻空弦声而惊恐。比喻受过挫折而心存余悸。南朝 宋鲍照《代东门行》：“伤禽恶弦惊，倦客恶离声。”清黄遵宪《乙丑十一月避乱大埔三河虚》诗：“逐鹿狂奔成铤走，伤禽心怯又弦惊。”
《晋书．阮籍传》：“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。”晋人阮籍曾用饮酒一醉六十天的办法，躲避文帝为晋武帝向其提亲。后因用为咏长醉之典。唐．杜牧《自宣州赴官入京路逢崔坦判官归宣州因题赠》
见“八仙过海，各显神通”。肖达《身在苍烟落照间》：“所里的人表面上没有动静，实际暗地里都开始了运作，～了。”