《世说新语．言语》：“钟毓与弟会小时，值父（钟繇）昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问：‘毓何以拜？’毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。’又问：‘会何以不拜？’会曰：‘偷本非礼，所以不拜。’”
“孔文举（孔融）有二子，大者六岁，小者五岁，昼日父眠，小者床头盗酒饮之。大儿谓曰：‘何以不拜？’答曰：‘偷酒那得行礼！’”
钟会认为，酒虽是成礼之物，但既是偷饮，本已触犯了礼法，因而也就无须再受拜而后饮的礼法的拘束了。
“偷酒不拜”的故事用以比喻不怕触犯旧礼法的叛逆行为。
同“乘鹤缑山”。明无名氏《四贤记．灯宴》：“毕竟乘鸾缑岭，跨鹤扬州，遂却平生愿。”
源见“鱼传尺素”。指书信。唐韦皋《忆玉箫》诗：“长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。”【词语鱼书】 汉语大词典：鱼书
《山海经．海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”后以“扶桑”为日出处。《楚辞．九歌．东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，
源见“三生石”。指前生宿缘。元丁鹤年《悼湖心寺壁东文上人》诗：“云迷圆泽三生石，月冷维摩十笏房。”
《左传．隐公十一年》：“十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长（指争朝见行礼的先后）。薛侯曰：‘我先封（薛的祖先奚仲居薛，为夏朝车正官，封于夏代，故说先封。既先封，则当先见）。’滕侯曰：‘我周之卜正也（卜正，
《礼记．檀弓下》：“延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴 博之间。”嬴与博，春秋时齐二邑名。吴季札葬子于其间。后用“嬴博之哀”为死葬异乡之典。晋潘岳《伤弱子辞》：“壬寅次于新安之千秋亭，甲辰而弱子
同“悲良弓”。清 陈宝琛《杨勇悫公家居所临阁帖芝仙观察以一纸见贻感旧赋谢》诗：“其秋把晤榕叶底，坐叹铸错哀藏弓。”
源见“堕甑”。形容人不洒脱，对过去的事不能释怀。唐李商隐《大卤平后移家到永乐县居》诗：“甑破宁回顾，舟沉岂暇看。”
同“大笑绝缨”。宋陈师道《送李奉仪亳州判官》诗：“数日怀抱恶，每笑冠缨绝。”
《后汉书．刘盆子传》：东汉建武元年，赤眉军方阳劝樊崇：“不如立宗室，挟义诛伐。”“崇等以为然……前及郑，乃相与议曰：‘今迫近长安……当求刘氏共尊立之。’六月，遂立盆子为帝，自号建世元年。”“盆子时年十