同“做东道”。明冯梦龙《古今谭概．文戏》：“东都 周默未尝作东，一日请客，忽风雨交加。”
请客谓之 “作东”。
为什么说成 “作东”而不说成 “作西”或 “作南”、 “作北”呢?
其理有二：
一是我国古代以东边为主位，西边为宾位，所以主人称 “东”。“作东”犹言 “作为主人”。旧时长工即称主人为 “东家”。
第二是源于古代的一个故事：
《左传·僖公三十年》记载，春秋时，晋国与秦国合兵围郑。郑文公派烛之武去说服秦穆公。烛之武说道： “若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“行李”，指使者; “共”，读与“供”同，供应。郑国在秦国的东边，郑国接待秦国出使东方的使节，所以称为 “东道主”。后因以泛指接待或宴客的主人，故称招待、请客为 “作东”。
五代．王仁裕《开元天宝遗事》卷上《花裀》：“学士许慎选放旷不拘小节，多与亲友结宴于花圃中，未尝具帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花铺于坐下。慎选曰：‘吾自有花裀，何消坐具？’”唐学士许慎选，以落花铺于坐下为
忮（ ㄓˋ zhì ）心：忌恨之心。飘瓦：飘落之瓦。 飘落的瓦，偶然打中自己，心里虽有怨恨，却不好怨谁。 后泛指消除褊心，宽容别人。语出《庄子．达生》：“虽有忮心者，不怨飘瓦。”成玄英疏：“飘落
修：本义是“长”，引申为“美”。 惟恐美名不能树立。 表示要修炼品德，爱惜名声。语出《楚辞．离骚》：“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”隋．炀帝萧后《述志赋》：“承积善之余庆，备箕帚于皇庭。恐修名之
源见“荀令香”。比喻花的芳香。清徐述夔《八洞天．补南陔》：“素衣如雪，正相宜粉面何郎；缟带迎风，更不让飘香荀令。”
《诗．小雅．何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”毛传：“蜮，短狐也。”晋葛洪《抱朴子．登涉》：“短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。状似鸣蜩，状(大)似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物
做官的人往往开始谨慎，后来怠惰，至于失职。《邓析子．转辞》：“患生于官成，病始于少瘳。”少瘳：病稍愈。汉代刘向《说苑．敬慎》：“曾子曰：……官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎
源见“毛宝放龟”。动物报恩的典故。唐李瀚《蒙求》：“杨生黄雀，毛子白龟。”
同“罗袜生尘”。南朝 陈顾野王《艳歌行》之一：“长歌挑碧玉，罗尘笑洛妃。”
源见“庄周梦蝶”。喻人生虚幻。清袁枚《寄鱼门舍人一百韵》：“漆园仙蝶化，羊馆老龙痴。”
《史记．天官书》：“大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。”《地镜图》：“凡观金玉宝剑铜铁，皆以辛之日，待雨止，明日平旦，亦黄昏夜半观之，所见光白者玉也，赤者金，黄者铜，黑者