《孟子．滕文公下》：“孟子曰：‘于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉！充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。’”
孟子认为，陈仲子的为人，在齐国人士中是首屈一指的。但是，孟子同时也指出，陈仲子所表现的廉洁，是机械的死板的脱离生活实际的，因此也是不足取的。陈仲子的清高极致，往往陷于消极孤立，对于世人无所裨益。如果把守廉机械地理解为无求于人，譬如衣食住行，凡是任为与不合礼义的人有关，便不能吃穿使用，这只有成为蚯蚓才可能做到。就以陈仲子的居室和所吃的粮食来说，怎么可能知道它是像伯夷那样的贤人所建造所生产的呢，还是像盗跖那样的强暴之人所建造所生产的呢？结果只能是，要坚持清高，只有不居不食。而事实上，这是不可能做到的。后因以“伯夷筑室”用为追慕廉洁高尚的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷十七《感兴》诗：“筑室真须待伯夷，起坟仍合近要离（《后汉书．梁鸿传》：“及卒，伯通等为求葬地于要离冢旁，咸曰：要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”）。”
同“一字千金”。清钱谦益《丙申春就医秦淮作绝句三十首》：“河岳英灵运未徂，千金一字见吾徒。”
源见“马空冀北”。比喻识才者使人才得到充分的选拔任用。清 杨潮观《贺兰山谪仙赠带》：“敢言伯乐空群，还望你千金买骏。”
《汉书．车千秋传》：“车千秋，本姓田氏，其先齐诸田徙长陵。千秋为高寝郎。会卫太子为江充所谮败，久之，千秋上急变讼太子冤……武帝见而悦之……立拜千秋为大鸿胪。数月，遂代刘屈氂为丞相，封富民侯。”西汉车千
同“堕水跕鸢”。唐施肩吾《送人南游》诗：“凌空瘴气堕飞鸟，解语山魈恼病人。”
同“宋玉东墙”。《天雨花》二回：“兄却是怨人太甚，那首诗中，那有一字及方才之事，就是姮娥宋墙，云飞雨散，无非道明月秋庭之意。”【词语宋墙】 汉语大词典：宋墙
源见“子桑寒饥”。形容生活贫寒窘困。清黄景仁《久雨寄示顾文子》诗：“只疑天意骄河伯，可念人穷到子桑。”
《史记．司马相如列传》：“会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。素与临邛令王吉相善，吉曰：‘长卿久宦游不遂，而来过我。’于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉
源见“藏舟去壑”。比喻事物的变化。宋刘子翚《建康六感．宋》诗：“颓波日奔迫，夜壑迁神器。”【词语夜壑】 汉语大词典：夜壑
同“五风十雨”。宋陆游《子聿至湖上待其归》诗：“十风五雨岁则熟，左飧右粥身其康。”见“十雨五风”。宋·陆游《村居初夏》：“斗酒只鸡人笑乐，～岁丰穰。”【词语十风五雨】 成语：十风五雨汉语大词典：十风
以推行仁义作为自己的责任。 古代儒家的修身之道。语出《论语．泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”《三国志．魏志．邴原传》裴松之注引《（邴）原