《三国志．蜀书．诸葛亮传》注引《襄阳记》：“东汉末，刘备到襄阳访问司马徽。徽曰当地有伏龙凤雏。备问为谁，答曰诸葛孔明（亮）庞士元（统）也。”
东汉末年，刘备到襄阳拜访司马徽，请他推荐贤才。司马徽说：“迂腐的儒生怎能认识和分析社会变化？只有懂得社会变化，并能适应变化的人，才是杰出之才。”并说此地的伏龙凤雏就是这样的人才。经刘备进一步追问，才具体道明为诸葛亮与庞统。后因以“伏龙凤雏”用为指称隐居之俊杰的典故。
罗贯中《三国演义》第三十六回：“伏龙凤雏，两人得一，可安天下。”
并列 隐而未现的有大能耐和大学问的人。《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁，曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”△褒义。多用于称人方面。
同“百二山河”。《周书．贺兰祥传》：“固则神皋西岳，险则百二犹在。”【词语百二】 汉语大词典：百二
同“经天纬地”。《史记．秦始皇本纪》：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”见“经纶天下”。《史记·秦始皇本纪》：“普施明法，～，永为仪则。”【词语经纬天下】 成语：经纬天下汉语大词典：经纬天下
源见“四面楚歌”。谓穷途受困，处境孤危。柳亚子《奇泪》诗：“少日燕然曾草檄，即今垓下怯闻歌。”
指苏秦不得志时被家里妻嫂等人取笑。后以此典指出游不得志而归来，遭人耻笑；也有以“下机”反其意而用之。苏秦，字季子。战国时东周洛阳(今河南洛阳东)乘轩里人。曾东往齐国从师，向鬼谷先生(战国时纵横家，居住
源见“不肯过江东”。谓无颜面对家乡的山水。宋汪宗臣《酹江月．题项羽乌江庙》词：“望断秦关无限恨，羞面江东山水。”
《晋书．杜预传》：“杜预字元凯，京兆杜陵人也。博学多通，明于废兴之道。……预以孟津渡险，有覆没之患，请建河桥于富平津。议者以为殷周所都，历圣贤而不作者，必不可立故也。预曰：‘“造舟为梁”，则河桥之谓也
《易．乾》：“九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：‘见龙在田’，德施普也。”孔颖达疏：“此以人事言之，用龙德在田似圣人已出在世，道德恩施能普遍也。”“九二”本为《易》卦爻位名。九，谓阳爻；二，第二爻，
宋郑文宝《南唐近事》：“王鲁为当涂宰，颇以资产为务，会部民连状诉主簿贪贿于县尹，鲁乃判曰：‘汝虽打草，吾已蛇惊。’为好事者口实焉。”又《里语证实．打草惊蛇》引《续常谈》作“汝虽打草，吾已惊蛇”。注云：
《史记．贾生列传》：“贾生名谊，雒阳人也。”“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻
源见“狗监揄扬”。谓人才受到赏识。子虚，指司马相如的《子虚赋》。前蜀韦庄《东游远归》诗：“青云不识杨生面，天子何由问《子虚》。”