明代一种文学创作主张。是七子派诗文理论的纲领性口号。提出者为前七子的领袖李梦阳。李梦阳(1473-1530年),字献吉,号空同子。庆阳(今属甘肃)人。弘治七年(1494年)进士。曾任户部郎中,因反对宦
《易.说卦》:“巽为木,为风。”后人以此为据,遂将“巽二”附会为风神。唐.牛僧孺《幽怪录》卷三《萧志忠》:“萧志忠欲猎,……黄冠曰:‘萧使君每役人,必恤其饥寒。若祈滕六降雪,巽二起风,即不复游猎矣。余
《淮南子.说山训》:“人有嫁其子而教之曰:‘尔行矣,慎无为善!’曰:‘不为善,将为不善邪?’应之曰:‘善且由弗为,况不善乎?’”古时侯,要求女子作人有一定的社会标准。首先,按照封建道德观的约束和要求,
源见“夭桃襛李”。指美貌女子。宋梅尧臣《冬夕会饮联句》:“器皿足缺?,捧执无夭秾。”【词语夭秾】 汉语大词典:夭秾
源见“班姬咏扇”。比喻失宠见弃。唐李嘉祐《古兴》诗:“莫道君恩长不休,婕妤团扇苦悲秋。”
同“操奇逐赢”。清王韬《平贼议》:“商人既能操赢致奇,转输乎远方,以供中国,则市无不足矣。”见“操奇逐赢”。【词语操赢致奇】 成语:操赢致奇汉语大词典:操赢致奇
同“平原十日饮”。清 黄鷟来《春日集玉尺山堂》诗:“胜绝平原张宴处,暗香频向绿樽收。”
《史记.张释之列传》:张释之“从行至霸陵,居北临厕。是时慎夫人从,上指示慎夫人新丰道,曰:‘此走邯郸道也。’使慎夫人鼓瑟,上自倚瑟而歌,意惨凄悲怀,顾谓群臣曰:‘嗟乎!以北山石为椁,用紵絮斫陈,蕠漆其
犹至亲骨肉之恩。《易.噬嗑.九二》:“噬肤灭鼻。”《汉书.董贤传》:“上册免大司马丁明,曰:‘有司致法将军请狱治,朕惟噬肤之恩未忍。’”噬( ㄕˋ shì 逝):咬:噬肤:犹切肤,形容关系密切。上
源见“长者辙”。指来访者的车马。宋陆游《苦贫戏作》诗:“客散难求门外辙,衣穿徒有鬓边丝。”