《孟子．万章上》：“万章问曰：‘或曰：“百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮食牛，以要秦穆公。”信乎？’孟子曰：‘否。不然，好事者为之也。’”
万章所言，是百里奚自卖其身，得五羊皮，到秦替人喂牛，想要求秦穆公用他。孟子否定了这种说法。另有一种说法，即一般公认的说法，出自《史记．秦本纪》：“缪公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，请以五投羊皮赎之。’楚人遂许之。……固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰五投大夫。”
这一说法是说，百里奚本是虞国人，为大夫官。后被晋俘获，不肯效劳。晋献公一怒之下，把他作为大女儿的陪嫁奴仆，随嫁到秦国。中途，百里奚逃到楚国宛地，被楚人抓获，当作养牛看马的奴隶。晋献公知道后，用五张黑羊皮将他赎回，发现他极有才能，便授以国政，称为五羖大夫。后因用为统治者礼贤下士的典故。
《晋书．段灼传》：“自穆公至始皇，皆能留心待贤，远求异士，招由余于西戎，致五羖于宛市，取丕豹于晋卿，迎蹇叔于宗里。”
同“啸向苏门”。形容旷放狂傲之态。清赵翼《稚存往宁国时曾约同游黄山迟余不到归以负约相嘲和韵报之》：“兴来不禁啸苏门，狂甚那肯喑河渚。”
同“不栉进士”。徐嘉《论诗绝句》之四：“家有左芬夸不栉，栖鸦流水阿男诗。”【词语不栉】 汉语大词典：不栉
《庄子．应帝王》：“然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豕如食人。”唐．成玄英疏：“季咸逃逸之后，列子方悟己迷，始觉壶丘道深，神巫术浅。自知未学，请乞其退归，习尚无为，伏膺玄业。”“为妻爨
源见“文不加点”。形容文思敏捷。唐李商隐《撰彭阳公志文毕有感》诗：“延陵留表墓，岘首送沈碑。敢伐不加点，犹当无愧辞。”
同“才尽江淹”。宋周邦彦《过秦楼．大石》词：“为伊才减江淹，情伤荀倩。”
原指既有高深的知识，又有雅致的风度。后来常用于形容人举止斯文，态度闲雅。这是孔子对当时社会文人的一般要求。他认为，如果朴实超过了文采，不免陷于粗野；而文采超过朴实，则又陷于虚夸。朴实和文采配合得当，才
《礼记．学记》：“蛾子时术之。”郑玄注：“蛾，蚍蜉也。蚍蜉之子，微虫之子，微虫耳，时术蚍蜉之所为，其功乃复成大垤。”蛾，蚁的古字。后因以“蛾术”比喻勤学。清赵翼《汪文端师殁已数月以诗哭之》：“龙门依杖
源见“梅妻鹤子”。以鹤为子，指隐逸生活。明高启《题溪山小隐》诗：“晚风携鹤子，春雨种鱼苗。”【词语鹤子】 汉语大词典：鹤子
不合礼的事不去看，不合礼的事不去听，不合礼的事不去说，不合礼的事不去做。 古代儒家认为仁人所应具有的修养。语出《论语．颜渊》：“子曰：‘为仁由己，而由乎人哉？”颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视
臣下罪该万死，皇上是圣明天子。 旧时形容臣下对皇上的愚忠。语出唐．韩愈《琴操．拘幽操．文王羑里作》：“有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮天王圣明。”清．谭嗣同《仁学上．二七》：“至于臣罪当诛，天