买菜有讥
源见“狂奴故态”。讽刺贪多,不务实际。元 刘濩《送吴子敬赴钓台书院山长》诗:“一勤赠子莫多言,买菜有讥君记取。”
源见“狂奴故态”。讽刺贪多,不务实际。元 刘濩《送吴子敬赴钓台书院山长》诗:“一勤赠子莫多言,买菜有讥君记取。”
天生成有特殊能力的人。《孟子.尽心上》:“人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”朱熹集注:“良者,本然之善也。程子曰:’良知、良能,皆无所由,乃出于天,不系于人。’”【词语良能】
《书.益稷》:“乃赓载歌曰:‘元首明哉,股肱良哉,庶事康哉。’”康:太平。本为古代歌谣,称颂君明臣良,诸事安宁。后以“康哉之歌”泛指赞颂太平盛世之辞。《晋书.段灼传》:“朝廷咏康哉之歌,山薮无伐檀之人
同“何似一杯酒”。金元好问《九月七日梦中作》诗:“六国印何如负郭二顷田,千载名不如即时一杯酒。”
源见“乌鹊南飞”。比喻无处栖身的人。宋苏轼《次韵蒋颖叔》:“月明惊鹊未安枝,一棹飘然影自随。”【词语惊鹊】 汉语大词典:惊鹊
《易.履》:“履道坦坦,幽人贞吉。”后因以“幽贞”指隐士。南朝 宋颜延之《拜陵庙作》诗:“幼壮困孤介,末暮谢幽贞。”清刘大櫆《方府君墓志铭》:“近代以来,贵禄仕而贱幽贞。”【词语幽贞】 汉语大词典
《列子.汤问》:“〔勃海之东有五山〕而五山之根无所连著,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于西极,失群圣之居,乃命愚彊使巨鳌十五举首而戴之,迭为三番,六万岁一交焉,五山始峙。而龙
《左传.襄公二六年》:“寺人惠墙伊戾,为大子内师而无宠。秋,楚客聘于晋,过宋,大子知之,请野享之,公使往,伊戾请从之。……至则欿用牲加书征之,而骋告公曰:‘大子将为乱,既与楚客盟矣。’……公使视之,则
参见:击钵催诗
同“沧海桑田”。宋曹勋《法曲.散序》:“盘古到此际,桑田变海,海复成陆高低。”见“桑田碧海”。唐·刘廷芝《代悲白头翁》:“已见松柏摧为薪,更闻桑田变成海。”
被:及。四表:四海之外。格:至。上下:指天地。 光辉照耀四方,以至于天上地下。 旧时歌颂帝王德业辉煌。语出《书.尧典》:“曰若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。”汉.郑