逆：相反。施：施行，实行。 天已黑了，而走向目的地的前面路程还很远，所以不能按部就班地遵照常规办事了。 表示时间紧迫，顾不得按照常理行事。语出《史记．伍子胥列传》：“（伍子胥曰）为我谢申包胥曰：‘
源见“曹社之谋”。指阴谋灭人国家。唐杨炯《后周宇文公神道碑》：“士女同叹于商墟，鬼神共谋于曹社。”
原为“唯利是视”，形容只要有利可图就不择手段地加以谋取。公元前578年，晋厉公纠合九国诸侯伐秦。行前，以大夫吕相为使赴秦，宣布两国绝交。他说，我们两国，自先君献公和贵国穆公以来，几十年间，虽然时和时战
源见“辽东鹤”。指对故乡的眷恋之情。唐杜牧《八月十二日题四句韵》：“千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情？”【词语千岁鹤归】 成语：千岁鹤归汉语大词典：千岁鹤归
源见“衣钵相传”。原指佛教传法的钵盂和袈裟，后引申为一般师徒相传承的思想、学术、技能等。宋陆游《示子聿》诗：“我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时。”清查慎行《得树楼杂钞》卷十五：“钵袋，犹禅家所云衣钵也。
同“半信半疑”。唐 元稹《古筑城曲》：“因兹请休和，虏往骑来过。半疑兼半信，筑城犹嵯峨。”《朱子全书》卷十六：“若他人听过了，半疑半信，若存若亡，安得不惰。”见“半信半疑”。唐·元稹《古筑城曲五解》之
罗：搜寻；织：编造。指虚构罪名，陷害无辜。出自唐来俊臣之事迹。来俊臣(651－697年)，雍州万年(今陕西西安)人。武则天时，以告密受重用，曾任侍御史、兰台御史中丞等职。他曾与党羽编造《告密罗织经》，
明天一别，重重的山岳就会把我们分隔，在这茫茫的人世间，后会何时，又有谁能预料？ 后多用作惜别之辞。语出唐．杜甫《赠卫八处士》：“主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫
犹至亲骨肉之恩。《易．噬嗑．九二》：“噬肤灭鼻。”《汉书．董贤传》：“上册免大司马丁明，曰：‘有司致法将军请狱治，朕惟噬肤之恩未忍。’”噬（ ㄕˋ shì 逝）：咬：噬肤：犹切肤，形容关系密切。上
邦有道：谓政治清明。 国家政治清明而自己贫贱是可耻的。 表现古代儒家积极用世的政治思想。语出《论语．泰伯》：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”汉．王褒《四子讲德论》：“微斯文学问