同“二顷田”。元王祯《圃田》诗:“二顷负郭田,人上宁易取!”
源见“击壤歌”。指太平盛世。清方贞观《出宗阳》诗:“生逢击壤世,不得守耕桑。”
恃:凭借。 不要寄希望于敌人不会进攻,而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量。 后引申到为人处世方面,强调自身建设的重要性。语出《孙子.九变》:“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,
同“白驹过隙”。宋洪适《满庭芳.酬赵泉》词:“光阴,驹过隙,髭髯如戟,容易成丝。”
源见“乘槎”。指传说中登天遨游。唐韩偓《六月十七日召对自辰及申方归本院》诗:“坐久忽疑槎犯斗,归来兼恐海生桑。”
道义:旧谓道德义理,现指道德正义。辣手:老辣之手。谓作文老练而有锋芒。 一副铁肩膀承担着道义的重任,一双老辣之手写出锋利的文章。 形容人坚持真理,敢想敢说,敢作敢为。语出明.杨继盛《大明湖铁公祠联
源见“壁上观”。谓置身事外、坐观胜负。《新唐书.李正己传》:“时回纥恃功横,诸军莫敢抗。正己欲以气折之,与大酋角逐。众士皆墙立观,约曰:‘后者批之。’”【词语墙立观】 汉语大词典:墙立观
《庄子.逍遥游》:“今子有大树,虑其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野。”成玄英疏:“无何有,言无有也。莫,无也。谓宽旷无人之处,不问何物,悉皆无有,故曰无何有之乡也。”后多用以指空洞虚幻的境界。宋
借指直言遭贬之冤。唐骆宾王《灵泉颂》: “一面交欢,暂雪桓谭之涕。”●《后汉书·桓谭传》: “帝谓谭曰: ‘吾欲谶决之,何如? ’ 谭默然良久,曰: ‘臣不读谶。’ 帝问其故,谭复极言谶之非经。帝大怒
同“肝胆楚越”。《淮南子.俶真训》:“是故自其异者视之,肝胆胡越;自其同者视之,万物一圈也。”其他 肝胆,喻近。而胡地在北,越地在南,两地远离。比喻虽近犹远。汉·刘安《淮南子·俶真训》:“是故自其异者